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奸巧】,漢語詞語,拼音是jiān qiǎo,意思是奸詐,引申為欺詐,指奸詐的人。 中文名 奸巧 拼 音 jiān qiǎo 注 音 ㄐㄧㄢ ㄑㄧㄠˇ 出 處 《管子·治國》.

奸巧
圖片來自百度

目錄

【目錄】

1 解釋.2 出處.

【解釋】

亦作「奸巧」。猶奸詐。引申為欺詐。指奸詐的人。 [1]

【出處】

《管子·治國》:「民作一則田墾,奸巧不生。」《墨子·尚同下》:「小人見奸巧,乃聞不言也,發罪鈞。」《東觀漢記·邱騰傳》:「懷挾奸巧,稽留道路。」金·王喆《換骨骰·嘆脫禍不改過》詞:「越貪心,生狠妬,百端奸巧。」元·劉致《端正好·上高監司》套曲:「怕不你人心奸巧,爭念有造物乘除。」《初刻拍案驚奇》卷二:「今且再說一個容貌廝像弄出好些奸巧希奇的一場官司來。」《史記·三王世家》:「於戲!葷粥氏虐老獸心,侵犯寇盜,加以奸巧邊萌。」《南史·王悅之傳》:「時承奢忲之後,奸竊者眾,悅之按覆無所避,得奸巧甚多,於是眾署共呪詛。」

示例

【原文】 因果故事張明德:禮貌微嫌肆征輕。笑他明德愧芳名。獻茶索費心非很。天道從來善劑平。 華亭戶書張明德,奸巧善舞文〖舞文,注詳胡封翁篇。〗。夤緣為糟胥。既得志,益肆行無忌。鄉民之良懦者,都橫遭吞噬〖噬,音誓,咬也。(按)此句猶言受其害也。〗。與人有睚眥怨〖睚,崖;眥,音尺,明邁切,音柴,去聲,(史記范雎傳)睚眥之怨必報。(按)睚眥,仇恨貌。〗,輒中以危法〖輒,音尺,即也。〗。以故其同儕,皆側足視之〖(南史郭祖深傳)遠近側足,莫敢縱恣。(按)側足,畏憚之貌。〗,弗敢與抗。 有皂役陳大忠者,性伉直,獨弗為之屈。明德積不平,思有以中傷之,久之未得閒〖隙也。〗。壬寅春,漕事將竣,明德以糧串數百石,囑大忠赴鄉,催收折色。時每石折收洋銀五元六角。大忠既行,明德遂白官增其價〖白,告也。〗至六元三角。及大忠回,如前數收繳,明德遽曰:「是尚缺三百餘元,得無汝中飽耶?」大忠艴然曰〖艴,音拂。(孟子注)艴然,怒色也。〗:「我行時只五元六角,城中驟增價,我安得知?」與之忿爭而散。明德竟以大忠侵蝕告官〖蝕,音食,猶虧也。〗。官拘大忠,責令賠補。大忠抗不承,遂下獄,坐侵用官銀,遣戍河南。 大忠有屋數楹,田十餘畝,盡賣之為安家及行資,已署券矣〖署券,寫契也。〗。明德聞之往告買主曰:「大忠侵虧國帑,其產應變價償官,爾收私售犯產,當與同罪!」買主懼,厚賂之而請計焉。明德故為躊躇〖躊躇,音儔除,顧慮不決貌。〗曰:「價已付乎?」曰:「未也。」曰:「未付,尚可挽。爾速取契及買價來,我為爾呈官,大忠來索價,令其赴庫請領,則爾無患矣。」買主從之,盡以價與明德。大忠之遣戍也,已預報家產盡絕。聞之,怨憤而已,竟不敢領價。是冬大忠赴戍,寄其妻子於外家,痛號出城,哀動行路。當是時,大忠身負奇冤,千里赴戍,一家星散。自問還鄉無日,抱恨終身。而明德徒以大忠禮貌微嫌,既入其罪,復罄其資,意氣驕橫,自謂泰山磐石之安〖磐,音盤。磐石,大石也。(荀子)國安於磐石。(按)泰山磐石,譬喻勢大,不可搖動也。〗,更無有與之為難者矣。 會豫河決口道阻,遣戍者皆奉文還本縣監,俟水退再往。大忠於癸卯二月十二日復返華亭。監未旬日,而明德難作。先是華邑兌丁費重,民間折色遲緩,漕總先籌款墊給,不足數則船先發,而留丁以俟。歷年遵辦無少誤,是年邑令劉公蒞任未久,明德思有以挾制之,預白官,新漕須俟幫費清,始能開,不信,則日嗾運丁水手〖嗾,音叟,猶喚也。〗入署嘵索〖嘵,音囂,猶鬧也。〗。令怒以責明德,明德因服生鴉片至門房,意謂以覓死圖賴,令必將活我,別籌款以給運丁。漕艘既開〖艘,音搜。(正韻)船總名。〗,則官項可任意侵蝕矣!及與閽者語〖閽,音昏。(禮祭義)閽者,守門之賤役也。〗。閽者見其須有生煙,大駭,白令。令怒,急下明德獄,未入獄門,已昏瞀不能語〖瞀,音茂。(玉篇)瞀,目不明貌。〗。凡服生鴉片者,得涼水即解,忌熱茶,飲之立死。大忠在獄,聞明德將入,喜極,預儲熱茶以俟。見明德入,迎謂之曰:「明德,汝亦來此乎?」手捧茶勸之。明德昏亂中遽飲之,飲竟,即撲地,不移時死。死後明德妻子欲攜屍自監牆上出,大忠與同監者不可,曰:「必反我售產資,而予同監者千金,乃可。」當明德在時,恃其巧詐,凌礫同類〖礫音立。凌礫,猶欺侮也。〗。同類咸疾之,大忠之事人尤不平。及其死也,莫不稱快,至是竟無有為之解者。其子費千二百金,屍始得出。蓋距大忠之反,僅十日而明德死。死後兩月,大忠復赴戍。瀕行〖瀕,音頻,猶臨也。〗,以己及明德先後獲罪下獄始末,囑人敘其事而鐫之,版遍送四方,以示報施之巧焉。 坐花主人曰:「果報之巧且速,無逾此者。天豈專為一陳大忠償其冤哉?特大忠一事,其險惡尤為顯著耳!陰謀積久自墮網羅。君瓮子矛〖瓮,烏貢切,音翁,去聲,壇類。(唐書)周興為人誣告,武后令來俊臣訊之,而興不知。俊臣問興曰:囚多不承,當以何法治之?興曰:置一大瓮,令囚入內,外用炭火,炙之自承。俊臣曰:有旨,請君入甕。(韓非子)有鬻矛盾者曰:吾盾之堅,物莫能陷。又曰:吾矛之利,物無不陷。或曰:以子之矛,陷子之盾,何如?其人不能應。(按)君瓮子矛,猶自作自受之義。〗,古今一轍〖一轍,猶言一例也。〗。陰險何益哉?」

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【參考資料】