如來藏

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如來藏是中華思想文化術語。

漢文字是世界上唯一沒有間斷的古老文字系統，直到現在我們仍在使用。其不單是人們日常生活中的表述用具，更是五千年悠久文明的記錄者、傳承者。可以說，漢文字是中華民族古老悠久、博大精深文明的「活化石」。

目錄

名詞解釋

一切眾生都藏有的成就覺悟的潛能。如來藏為覺悟的可能性提供了本體基礎，且在相關經典中，一般認為一切眾生都有這種覺悟的潛能，它其實是被淹沒的意識本質。由於如來藏與阿賴耶識一樣清淨圓滿，提供了相似的解脫依據，故有時混為一談。魏晉至隋唐之間，「如來藏緣起」的觀念趨於顯流，即將如來藏分為真如門和生滅門，前者指寂靜的本體，後者指阿賴耶識的作用表象，用以解釋性寂的本體何以有緣起生滅的問題。

引例1

眾生如來藏，猶如岩樹蜜，結使塵勞纏，如群蜂守護。我為諸眾生，方便說正法，滅除煩惱蜂，開發如來藏。 （《大方等如來藏經》） （眾生的如來藏，就像岩樹上的蜂蜜一般，被各種煩惱糾纏，仿佛有群蜂守護。我為各類眾生，用各種巧計開示正法，滅除蜜蜂般的煩惱，好去打開覺悟的寶藏。）

引例2

本覺隱顯為異：藏識在染，名之隱；藏識在果，名之顯。非是先染，後隨對治，為淨法也。故《勝鬘（mán）》言：隱為如來藏，顯為法身。此之體義，非用義也。 （釋慧遠《大乘起信論義疏》上之下） （覺知的本性有隱顯的差異：藏識在染污的狀態下，就是隱蔽的；在條件成熟的情況下，就是顯現的。並不是識本身原來染污，然後通過對煩惱的對治，才成為了清淨的本體。因而《勝鬘》上說：隱蔽的狀態稱作如來藏，顯現的狀態就是法身。這裡指向的是本體[本體沒有染淨之別，只有隱顯狀態之別]，而不是功用。）