婆羅門的妻子
原文
很久很久以前，有一個婆羅門，他的妻子名叫蓮花，長得十分美麗，在當地是數一數二的美女。蓮花不僅人長得美麗，性格也很溫順，心地善良、賢慧有禮。可是，不知怎麼回事，這個婆羅門就是不喜歡自己的妻子，反而與家中的一個使女勾搭上了。兩個人如膠似漆，山盟海誓，就嫌蓮花礙眼，千方百計地想把蓮花趕出家門。
有一天，婆羅門花言巧語地騙蓮花，說要一起到山上遊玩。蓮花信以為真，便跟着來到山上。他們看到一棵優曇缽樹，上面結着大大小小的優曇缽果，散發着誘人的香氣。
婆羅門便爬到樹上，摘下成熟的果子，大口大口地吃起來，一面把幾粒半生不熟的酸果子，扔給蓮花。
蓮花說：「您怎麼自己吃熟的，扔青澀的給我呢？」
婆羅門說：「你自己難道沒長手、沒長腳？要吃熟的，你就上樹來摘嘛！」
蓮花聽丈夫這麼說，便說：「既然您不肯給我摘熟果，我只好依照您的吩咐，自己上樹摘了。」說着就爬上了樹。
婆羅門見蓮花爬上樹，覺得機會來了，連忙溜下樹，找來一大堆荊棘野刺，堆在優曇缽樹的根部。
蓮花着急地問：「您在幹什麼呀？這樣我怎麼能下去呢？」
婆羅門卻一聲不吭，眼看野刺荊棘已把大樹圍得嚴嚴實實的了，婆羅門就揚長而去，心中暗暗得意：「這下子，可把她困死在樹上，總算把這個眼中釘拔掉了！」
蓮花被困在樹上，眼睜睜地看着丈夫走遠了。她沒有想到，丈夫會這麼狠毒地對自己，這時喊天天不應、喊地地不靈，不由得失聲痛哭起來，這時，突然聽到遠處人喊馬嘶，越來越近了。原來是國王帶着大臣、武士出來打獵，經過這裡。
國王看見一個婦女，在樹上大聲痛哭，樹下圍着許多荊棘，覺得很奇怪，便讓手下把荊棘搬開，把婦女扶下樹來。國王問道：「你是誰啊？從哪兒來？為什麼爬到樹上哭？是誰把荊棘堆在樹下，不讓你下來的？」
蓮花哭着把丈夫怎麼與使女勾搭，因而拋棄自己的事，一五一十地說了一遍。
國王見蓮花長得美艷照人，十分可憐她，心想：「天下哪有這樣狠心的人，竟然把天仙一般的美女，扔在荒郊野外，還想置她於死地！」於是他把蓮花帶回王宮。
回到王宮之後，國王發現蓮花十分聰明，口才好、見識又高，遇事分析得頭頭是道。不僅如此，她還特別精通各種賭博遊戲，王宮內外的婦女來找她賭博，沒有一個不輸給她的。國王對蓮花由憐生愛，便把她立為王后。
蓮花的名聲越來越大，四方的能人都來找她賭博爭勝。
婆羅門得意洋洋地回到家後，便與使女花天酒地地胡混。
他家本有蓮花主持，家務井井有條，現在他們兩人每天好吃懶做，日益入不敷出，漸漸地缺衣少食起來。這時，婆羅門聽說王后善於賭博，常與人賭博爭彩，不禁喜出望外，因為他的賭博技術也是很高明的。
他想：「這下我可以去撈一筆錢財了。」於是把家中的田產、房屋都賣掉，湊足賭本，匆匆來到王宮，要求與王后賭博。等到王后一出來，他不由得大吃一驚，原來王后就是曾被他拋棄的蓮花。他知道蓮花的賭博技術，比自己還高明，這怎麼辦呢？想退回去已不行了，只好硬着頭皮坐下來。
婆羅門眼珠一轉，計上心頭，心想：「我們好歹曾是夫妻，只要她念舊日恩情，就會手下留情，讓我贏的。」便說：「好久不見，您真是越來越漂亮了！您的頭髮柔軟光亮，您的眉毛像圖畫上的美女一樣，真是天仙也比不上您。您一定還記得，我們在一起時那些幸福的日子吧！」
蓮花說：「是啊！我忘不了你怎樣曲意奉承家裡的使女，而把我拋在荒郊野外。」
婆羅門連忙說：「牙齒與舌頭也有碰磕的時候，過去的事我真是後悔莫及，希望您不要再想那些事了，要想想我們在一起時的幸福時光。」
蓮花說：「我永遠忘不了那棵果樹，與你扔給我的酸果子。不必多說，開始吧！」
婆羅門無奈，只好開始賭博，可是他哪是蓮花的對手？不一會兒就輸得乾乾淨淨，只好空着兩隻手，搖着腦袋走了。
人們知道了這件事，都說是善有善報、惡有惡報，那婆羅門活該倒楣。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]