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婺源三雕

磚雕木雕石雕被稱為婺源三雕,是江西省婺源縣傳統族雕刻藝術。走進婺源縣的古宅,常常被躍入眼帘的精美雕刻所震撼:在每一個可能的地方都恰到好處地布滿了出神入化的雕刻精品,它們風華絕代,底蘊深厚。這些夕日官邸或商宅中的華美裝飾,如今留存在尋常百姓的民居里,仍然向世人述說着一個個美麗的故事。清代的婺源木雕,尤其細膩繁複,多用深浮雕和圓雕,提倡鏤空效果,有的鏤空層次多達十餘層,玲瓏剔透,錯落有致,層次分明,栩栩如生,顯示了雕刻工匠高超的藝術水平。

目錄

基本內容

中文名:婺源三雕

遺產編號:Ⅶ-37

申請地區:江西省婺源縣

遺產類別:民間美術

遺產級別:國家級

批准時間:2006年

歷史溯源

其起源可追溯到唐代,明清時期徽商興起,"婺源三雕"依託徽派建築達於鼎盛,相關技藝主要分布在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。

明萬曆二十四年,戶部侍郎工部尚書余懋學興建於婺源縣沱川理坑的"尚書第"建築上的裝飾可視為"婺源三雕"最初的實例,其後,明代吏部尚書余懋衡也於天啟六年在理坑興建"上官卿第"。清順治十六年余維樞興建"司馬第",標誌着"婺源三雕"進入全新的發展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉黃村建成"百柱宗祠",清乾隆元年婺源縣思溪、延村建"商宅群",這些建築的裝飾物呈現了"婺源三雕"極盛時的氣象。

工藝特色

婺源磚雕的雕刻手法誇張、變形,一般是高浮雕,以增加濃重的裝飾性。由於磚質鬆脆,刀法多趨於簡練。磚雕的題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等。明代的風格古拙樸素,頗像漢代的畫像石;清代則趨向於細膩的層次,布局往往像整幅的立軸、手卷那麼嚴謹(立軸、手卷是中國畫的裝裱方式)。

婺源石雕受雕刻材料本身限制,不及木雕與磚雕複雜,主要是動植物形象、書法和博古紋樣(博古紋樣常包括一些古董、花瓶、文房四寶以及天文儀器之類的器物。博古紋在明末清初應用較多),至於人物與山水則較為少見。在雕刻手法上,浮雕以淺層透雕與平面雕為主,圓雕整合趨勢明顯,刀法融精緻於古樸大方,沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。

婺源山區盛產木材,房子使用木料特別多,成了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地,當地木雕數量之多在全國屈指可數。木雕的題材廣泛,有人物山水花卉禽獸蟲魚博古紋樣書法等。

"婺源三雕"取材十分嚴格,磚一定要用本地產的水磨青磚,石則須用安徽的"黔縣黑"或浙江的青田石、淳安的茶青石,大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等,細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是"婺源三雕"的關鍵所在,其特點在於不拘一法,混合併用,使作品達到空靈剔透的效果,故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號"雕三雕"的劉三元始,"婺源三雕"的技藝自成譜系。

由於"三雕"不是士大夫的創作,而是廣大下層普通工匠藝人的創造,它就更凝聚着社會民眾的心念,更為深刻地體現出當時民眾的審美意識。"婺源三雕"藝術在徽派建築中不但起着裝飾功能,而且更起着精神和理念的教化作用,成為"有意味的形式",高度圖案化、形式化是"婺源三雕"的重要特徵。另一個特徵是布局定式化,即圖案的布局形成了一定的模式,不得越級出軌。

"婺源三雕"在徽派建築中各司其職,磚雕、石雕多用於門樓,木雕用於堂內。龍、人物、花鳥和幾何圖案等級森嚴。龍的等級最高,放在最中間、最高處。人物次之。花鳥器皿更次之,幾何圖案則是輔助性裝飾。在幾何圖案中"萬"和"回"字紋用得較多。還有一個特徵是雕功藝術化。"婺源三雕"藝術不但圖案惟妙惟肖,引人入勝,而且刀功純熟,技藝已到了巧奪天工的藝術意境。雕者執刀有力,運刀自如,刀隨意至,意隨刀達,刀中有筆,相得益彰,體現了刀法與藝術的高度一致。

傳承意義

徽派建築是徽文化的重要組成部分,而"婺源三雕"又是徽派建築的主要內容,它集美學、力學、數學、歷史學、生態學於一爐,極具藝術價值,更有深刻的文化內涵,對當代的建築藝術和生態環境有巨大的影響。"婺源三雕"是華夏文明的藝術傑作,又成為徽派建築最精彩的藝術亮點,它具有學術研究和歷史考察價值,有觀賞、審美的精神價值,同時也為當代建築提供了不可替代的實物研究和借鑑價值。

保護措施

與"徽州三雕"一樣面臨着失傳的危險,亟待搶救、扶持。

國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,婺源縣文化研究所獲得「婺源三雕」項目保護單位資格。[1]

參考文獻