子夜吳歌·夏歌 李白
子夜吳歌·夏歌是一首五言詩。此詩講述的是西施若耶採蓮的故事。首二句以寫景起端，描寫廣闊三百里的鏡湖，在含着花苞的荷花吐發之時，西子泛舟出現了；後二句則描寫西施泛舟時，人人爭餐秀色的熱鬧場面；末二句不再於她身上着墨，而留下了很大的想象空間。全詩語言清麗，想象豐富，留白恰切，耐人尋味。
目錄
原文
譯文
鏡湖之大有三百餘里，到處都開滿了欲放的荷花。
西施五月曾在此採蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。
在回舟的時候，月亮還未出來，西施就被越王帶邀而去了。
賞析
這首詩講的是西施若耶採蓮的故事。
詩首句「鏡湖三百里，菡萏發荷花。」廣闊三百里的鏡湖，在含着花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為採蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動。
「人看隘若耶」，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一「隘」字而傳神，那種人潮洶湧、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的「艷色天下重」的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。
這裡又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那麼越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之後，才「回舟不待月，歸去越王家」。較之王維的「朝為越溪女，暮作吳宮妃」，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了「截割」，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了「艷色天下重」的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是「歸向越王家」，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在「報吳」、「復仇」的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。
西施採蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至於泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施「自鑒其美」，或者是借三百里的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那麼下句「人看隘若耶」就顯得多餘了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
創作背景
六朝樂府的《清商曲·吳聲歌曲》里有《子夜四時歌》，李白這組詩是沿用樂府舊題創作的新詞，其創作的具體時間難以考證。此詩便為其中之一。
簡析
《子夜吳歌·夏歌》是一首五言詩。此詩講述的是西施若耶採蓮的故事。首二句以寫景起端，描寫廣闊三百里的鏡湖，在含着花苞的荷花吐發之時，西子泛舟出現了；後二句則描寫西施泛舟時，人人爭餐秀色的熱鬧場面；末二句不再於她身上着墨，而留下了很大的想象空間。全詩語言清麗，想象豐富，留白恰切，耐人尋味。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生於蜀郡綿州昌隆縣（一說出生於西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。[1]