孔尚仁
孔尚仁，孔尚任(1648~1718年)，字聘之，又字季重，號東塘(《隨園詩話》所載為東堂)，別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫 ，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪升並論，稱"南洪北孔"。 == 人物簡介 ==3 一、早期階段 20歲前後，孔尚任考取縣府學生員。後來參加歲考，沒有錄取。但孔尚任並沒有放棄做官的念頭，他典賣了家中田地，捐資納了一個"例監"(國子生)。31歲，他於縣北石門山，讀書著述，談古論今。在少年時代和讀書石門山時期，孔尚任已對南明興亡引起注意。這期間，他曾從親友處採取軼聞，又從諸家記載中擷取史實，準備寫一部反映南明興亡的傳奇。這就是《桃花扇》創作的醞釀時期。
| 孔尚仁 | |
|---|---|
| 出生 |
1648年11月1日 山東曲阜 |
| 逝世 | 1718年 |
| 國籍 | 中國清朝 |
| 別名 | 孔聘之，孔季重，孔東塘，孔岸堂 |
| 職業 | 戲曲作家 |
| 知名作品 | 《桃花扇》 |
康熙二十一年(1682)，孔尚任35歲時，應衍聖公孔毓圻之請出山，修《家譜》與《闕里志》，教習禮樂子弟，採訪工師，監造禮樂祭器，為康熙帝玄燁第一次南巡祭孔活動作準備。次年康熙親自到曲阜祭孔。這是清統一全國以後第一次最引人矚目的尊孔大禮。孔尚任被選為御前講經人員，撰儒家典籍講義，在康熙面前講《大學》，又引康熙觀賞孔林"聖跡"。因講經、導覽都能稱旨，康熙破格升他為國子監博士。意外的恩榮遽然激發了他對清統治者感恩戴德之情，他一面對"不世之遭逢"受寵若驚，一面準備"犬馬圖報，期諸沒齒"，充分反映了這個局限於個人升沉知遇的儒生對新統治者的依附態度。
目錄
主要經歷
錢乙的父親錢穎精於醫道，但特別愛喝酒，又喜歡外出旅遊。有一天他東遊海上，便沒有再回來。那時錢乙才三歲，他的母親在那以前已經去世了。 錢乙的姑媽出嫁到姓呂的醫生家裡，因為可憐他是孤兒，就把他收為義子，並且長期教他學習醫術，又將他父母親的事情告訴了他。他哭了一場，請求出門去尋找他的父親，前後一共往返了八九次，總共花了幾年的時間，終於把父親接回家來，但那離父親出走已經三十年了。鄉親們對此感慨萬千，寫詩讚頌此事。他對待呂醫生就象對待親生父親一樣。呂醫生沒有兒子，死後錢乙為他裝殮埋葬，並穿孝服為他守喪。 錢乙原來就有羸弱的老毛病，他經常按自己的意念來治療。後來病情加劇，他嘆息着說：「這種病就是『周痹』啊，如果侵入內臟，就會死人的。我大概是要死了吧」。不久他又說：「我可以把病轉移到手、腳上去。」於是自己製作藥劑，日夜飲用。他的左手和左腳便突然間捲曲不能伸展了。他高興地說：「可以了!」他的親朋好友到東山去採到了比斗還大的茯苓，他就按醫方上的方法服用，直到把它吃完。這樣他雖然半邊手足偏廢不能用，但卻骨節堅強和健康人一樣。後來他以有病為理由，辭官回家，再也沒有出過門。 二、出仕創作 1684年康熙南巡北歸，特至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經，頗得康熙的賞識，破格授為國子監博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。這個時期，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節的明代遺民結為知交，接受他們的愛國思想，加深了對南明興亡歷史的認識。他積極收集素材，豐富創作《桃花扇》的構思。
康熙二十四年(1685)初，孔尚任進京，正式走上仕途。當他還來不及顯現其儒學經綸的才能時，七月初，即奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，協助疏浚下河海口。孔尚任本期望為朝官，意在於"清華要津"，現一旦與漁人為鄰，鷗鷺為伍，頗為失望。滯留淮揚四年，孔尚任時有遷客羈宦、浮沉苦海之感。他親見河政的險峻反覆，官吏的揮霍腐敗，人民的痛苦悲號，發而為"呻吟疾痛之聲"，成詩630餘首，編為《湖海集》。這些作品擺脫了早期宮詞和應酬、頌聖之作的不良傾向，較深切地反映了他對當時社會現實的一些認識。
淮揚一帶是明清之際政治軍事鬥爭的重要地區。在這裡，孔尚任駐足於南明江北河防之地。在揚州登梅花嶺，拜史可法衣冠冢;在南京過明故宮，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子磯，他特地到棲霞山白雲庵，訪問了後來被寫進《桃花扇》的張瑤星道士。這表明，孔尚任正為《桃花扇》的創作積極進行着實地考察。這時，他還結交萃集在這些地方的明代遺民，其中有與明末政治鬥爭有密切關係，或與清政權持不合作態度的冒襄、黃雲、鄧漢儀、許承欽、龔賢、石濤，談古論今，過從密切，有時"所話朝皆換"，竟秘而不為"門外人道"。淮揚四年不僅是孔尚任對現實認識的深化時期，也是創作《桃花扇》最重要的思想和素材的準備時期 三、抑鬱離世 《桃花扇》脫稿後 9個月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以"疑案"罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈劉雨峰》"命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹"等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內容有關。這一推論得到較廣泛的承認。但是，因為《桃花扇》歷演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認為疑案與《桃花扇》無關。真實的原因，有待於確鑿證據的發現。
康熙四十一年(1702)末，孔尚任帶着悲憤的心情回到家鄉，過着清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫遊，做過幕僚，終在抑鬱之中逝於曲阜。
文學成就
孔尚任著《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節序同風錄》、《祖庭新記》皆未見，部分存世的有《岸堂詩集》。存世詩文作品有《石門山集》、 《湖海集》、《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啓超注本。近有人民文學出版社王季思、蘇寰中合注本。 當時的清都北京，戲曲演出極為繁盛。孔尚任在公餘致力於戲曲創作。康熙三十三年(1694年)，與顧采合作的《小忽雷傳奇》在景雲部演出，頗得觀眾讚許。康熙三十八年(1699年)六月，經過他十餘年苦心創作的傳奇劇《桃花扇》脫稿。該劇以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史，"借離合之情，寫興亡之感"，以巨大的藝術感染力，吸引了眾多的讀者和觀眾。王公顯貴爭相傳抄，清宮內廷與著名崑曲班社競相演出，一時轟動了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。當時與《長生殿》作者洪升有"南洪北孔"之稱。第二年春天，他因一件疑案被罷官。
康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《講語》受到褒獎，被任命為國子監博士。於是他便抱着儒家的政治理想，開始了仕宦生活，還寫了一篇《出山異數記》，表示他對清朝的感激涕零。但僅僅過了一年，他便在出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗。回京後，他雖繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閒散的生活;以戲曲、詩歌的創作來抒發抑鬱的胸懷。《桃花扇》也就是在這個時期最後脫稿的。《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說:"予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史;寤歌之餘，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。然獨好夸於密友曰:'吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。'及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。"(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創作。《小說枝談·桃花扇》引《脞語》說:"孔東塘尚任隨孫司空在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，輒邀映碧共賞。"他自己和朋友也有同樣的記載。同時，他結識了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最後定稿做了充分的準備。回京以後，又經過十年慘澹經營和三次易稿，才在康熙三十八年成書，次年因文字禍罷官。二年後，他懷着依戀和激憤的心情離京回鄉。"揮淚酬知己，歌騷問上天。真嫌芳草穢，未信美人妍"(《留別王阮亭先生》);"詩人不是無情客，戀闕懷鄉一例心"(《出彰義門》):便是他當時心情的自白。晚年曾幾次出遊，景況頗為蕭條。
人物軼事
一、孔尚任巧解康熙難 山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻"大成至聖文宣王墓"是明正統八年(1443年)黃養正書寫的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不倫不類的矮牆，還將墓碑遮去了三分之一，只露出"大成至聖文宣干"，"王"字的底下一橫看不見了。對於建這樣一道牆有一個故事:
在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧裊裊，燭光晃晃，一切都已準備停當。這時皇帝在前，文武百官在後，準備祭祀。當康熙走到孔子墓前準備跪拜時，發現墓碑上的字是:"大成至聖文宣王之墓"，便尷尬地站在那裡，接着，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站着不拜，眾人全都愣住了。這時，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是只拜師不拜王的。於是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的"文宣王"蓋住，並添上"先師"兩字，成為"大成至聖先師"。康熙帝一看，馬上開始祭拜。這個充滿厚黑態度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮牆了。[1]
二、孔梅溪是孔尚任 東魯孔梅溪，很容易讓人聯想到《桃花扇》的作者東魯孔尚任。孔梅溪是不是孔尚任呢?我們來看一下孔尚任能不能接觸到《紅樓夢》的稿本。 孔尚任康熙二十五年(1686)七月，奉命隨工部侍郎孫載灃去淮楊，治理長江入海口，至康熙二十八年(1689年)冬才回到北京。其間，他結識了明朝遺老冒辟疆等人，在南京等地遊覽觀光，收集秦淮八艷之一李香君和復社名士侯方域的資料，作為創作《桃花扇》的素材。孔尚任可能在此時認識了吳偉業的好友尤侗、嚴繩孫及曹寅等人，看到了吳偉業的一百二十回本的《紅樓夢》。此時吳偉業已逝去，已將《情憎錄》改名為《紅樓夢》。孔尚任同尤侗、曹寅、嚴繩孫等都有反清復明的思想，看到稿本之後認為書名改為《風月寶鑑》為好。他還將《紅樓夢》第五回的十二首曲子進行了填詞。在"終生誤"曲子後面甲戌本有眉批:"語句潑撒，不負自創北曲"。雖然《桃花扇》康熙三十八年(1699年)六月才脫稿。此批批在康熙甲戌年(1694)之後，此時孔尚任的填曲才華已被當時社會所公認，有"自創北曲"的聲譽，與洪升南曲齊名。明清傳奇以南曲為多，《紅樓夢》獨用北曲，不能不說與孔尚任有關。從此批中可知孔尚任不但題寫了書名，還填了曲。孔尚任治水的時間為康熙二十五年(1686)至二十八年(1689)，嚴繩孫增刪《紅樓夢》定稿的時間為康熙三十三年(1694)前。康熙二十五年至二十八年正是嚴繩孫增刪《紅樓夢》的時間範圍之內。孔尚任還對文本進行了評批。我們只能見到一條批語，第十三回有梅溪批語一條:"不必看完，見此二句即欲墮淚。梅溪"。
從上述分析孔尚任是孔梅溪與《紅樓夢》的成書時間相合，與批語相合。孔尚任又有機會接觸到《紅樓夢》，故可定孔梅溪為孔尚任化名。
孔林墓地
孔尚任墓，在孔林東北角，有墓碑，立於雍正十三年(1735年)，上刻'奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓'。
2015年4月4日我國發行《中國古代文學家(四)》郵票，其中第5枚就是孔尚任
紀念郵票
2015年4月4日我國發行《中國古代文學家(四)》郵票，其中第5枚就是孔尚任。
視頻
《桃花扇·哀江南》（孔尚任）朗誦踐離 視頻蓑衣孤客