孝宣之治时期文化政策
| 孝宣之治 |
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孝宣之治时期文化政策孝宣之治，又称为孝宣中兴 ，是前汉宣帝刘询开创的盛世，汉宣帝承六世之基业，励精图治，开创了国力强盛、四夷宾服、经济繁荣、民生富庶的局面，故史家谓之为“孝宣之治” ，西汉进入极盛期。孝宣之治也被认为是汉朝最巅峰的时期，下面一起来了解一下孝宣之治对文化的改革政策。[1]
一、整理经典
宣帝继昭帝召开盐铁会议之后，又在甘露三年（前51），在石渠阁召开了盛大的儒家经学会议，讲论“五经”同异问题。自汉武帝独尊儒术以后，儒家经书就有至高无上的权威，具有法典的性质。但是，学术界，思想界对儒家经书的理解存在分歧，所以召开这次大讨论。萧望之等大臣参加评论，汉宣帝亲临会场，随时对争论问题作出裁决。经过这次讨论之后，原属民间的学派如梁丘《易》大小夏侯《尚书》和谷梁《春秋》也进入官学。这种现象只有在宽松的政治条件下才有可能，而且为加强思想的进一步统一迈出了重要的一步。
二、孝宣之治颁行《史记》
太史公司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。
科技：
汉宣帝时耿寿昌长期观测日、月运动,由此发现了日、月运动按赤道度数计算的不均匀性。
大约从春秋战国到秦汉，逐步形成出一种多综多踐的脚踏织机。“综”是控制经线的机件，可使织机上的经线一开一合，上下运动，以便穿校；“暖”是踏具。汉宣帝时(公元前73一前48年)，织机的综、数各达120个，东汉时则降为各50或60个。汉锦五星出东方利中国即为汉式织锦最高技术的代表。
1976年，在甘肃居延汉代烽燧要塞中发现两片麻纸，年代分别是汉宣帝甘露二年(公元前52年)和汉哀帝建平(公元前6年~公元前3年)以前的遗物，其成分有麻筋、线头和破布块。1978年，陕西扶风出土西汉窖藏的三片麻纸，也是汉宣帝时的实物，并且有一定的光泽和抗折性。
人口：
从汉武帝元光六年(前129年）开始，因之后连年的战争和役赋税刑法日渐加重，使得自汉武帝中期开始，人口数出现了多年的停滞和下降，到汉武帝征和二年(前91年)只有3200万。之后昭宣中兴的休养生息使得汉武帝时期损耗的国力得以基本恢复，期间人口恢复增长。根据记载：汉高祖元年(前202年) 15,000,000人到18,000,000之间；汉武帝元光六年(前129年)36,000,000人、汉武帝征和二年(前91年) 32,000,000人；汉宣帝地节三年(前67年) 40,000,000人；汉平帝元始二年(2年) 12,366,470户,57,671,401人(一说: 12,233,062户59,594,978人)[2]