孝宣之治時期文化政策
| 孝宣之治 |
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孝宣之治時期文化政策孝宣之治，又稱為孝宣中興 ，是前漢宣帝劉詢開創的盛世，漢宣帝承六世之基業，勵精圖治，開創了國力強盛、四夷賓服、經濟繁榮、民生富庶的局面，故史家謂之為「孝宣之治」 ，西漢進入極盛期。孝宣之治也被認為是漢朝最巔峰的時期，下面一起來了解一下孝宣之治對文化的改革政策。[1]
一、整理經典
宣帝繼昭帝召開鹽鐵會議之後，又在甘露三年（前51），在石渠閣召開了盛大的儒家經學會議，講論「五經」同異問題。自漢武帝獨尊儒術以後，儒家經書就有至高無上的權威，具有法典的性質。但是，學術界，思想界對儒家經書的理解存在分歧，所以召開這次大討論。蕭望之等大臣參加評論，漢宣帝親臨會場，隨時對爭論問題作出裁決。經過這次討論之後，原屬民間的學派如梁丘《易》大小夏侯《尚書》和穀梁《春秋》也進入官學。這種現象只有在寬鬆的政治條件下才有可能，而且為加強思想的進一步統一邁出了重要的一步。
二、孝宣之治頒行《史記》
太史公司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝時期，曾官至宰相。楊敞有兩個兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學，他的母親把自己珍藏着的並且深愛着的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之後，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，於是上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。
科技：
漢宣帝時耿壽昌長期觀測日、月運動,由此發現了日、月運動按赤道度數計算的不均勻性。
大約從春秋戰國到秦漢，逐步形成出一種多綜多踐的腳踏織機。「綜」是控制經線的機件，可使織機上的經線一開一合，上下運動，以便穿校；「暖」是踏具。漢宣帝時(公元前73一前48年)，織機的綜、數各達120個，東漢時則降為各50或60個。漢錦五星出東方利中國即為漢式織錦最高技術的代表。
1976年，在甘肅居延漢代烽燧要塞中發現兩片麻紙，年代分別是漢宣帝甘露二年(公元前52年)和漢哀帝建平(公元前6年~公元前3年)以前的遺物，其成分有麻筋、線頭和破布塊。1978年，陝西扶風出土西漢窖藏的三片麻紙，也是漢宣帝時的實物，並且有一定的光澤和抗折性。
人口：
從漢武帝元光六年(前129年）開始，因之後連年的戰爭和役賦稅刑法日漸加重，使得自漢武帝中期開始，人口數出現了多年的停滯和下降，到漢武帝征和二年(前91年)只有3200萬。之後昭宣中興的休養生息使得漢武帝時期損耗的國力得以基本恢復，期間人口恢復增長。根據記載：漢高祖元年(前202年) 15,000,000人到18,000,000之間；漢武帝元光六年(前129年)36,000,000人、漢武帝征和二年(前91年) 32,000,000人；漢宣帝地節三年(前67年) 40,000,000人；漢平帝元始二年(2年) 12,366,470戶,57,671,401人(一說: 12,233,062戶59,594,978人)[2]