學富五車
出處
《莊子•天下》：「惠施多方，其書五車。」
【示例】：
清·李汝珍《鏡花緣》第十六：「大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。 」
《醒世恆言》卷三二：「兼之學富五車，才傾八斗，同輩之中，推為才子。」
相關成語
典故
春秋戰國時期的書是用竹子、木片做成的簡和牘，簡牘很重，當時的車又為馬車。據《墨子》記載，造得極好的車可以「任五十石之重」。這樣下來，五車書最多也就是二百五十石(擔):而又據《漢書·刑法志》記載，秦始皇「晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣(懸)石之一」，即秦始皇白天審理案件，晚上看書，每日處理一石重的公文。按此計算五車書最多二百五十天就看完了。這對現在有學問的人來說，也不是很多，為什麼要用來形容人學問大呢?
其實，「學富五車」語出自《莊子·天下》:「惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。」
宋國的惠施是莊子的好友，他曾經當過梁惠王的宰相，在惠施的意識形態里世間萬物是流變無常的，任何東西都沒有相對固定的狀態。他曾經說過:「日方中方睨，物方生方死。」意思是太陽剛剛走到正中的地方就開始偏斜了，萬物剛剛出生就已經死去。這種觀點是從時間長流的角度來看的。惠施的見解是，萬物不變，無時不動，任何東西的性質都不是絕對的，所以各種事物間都沒有根本的區別。「天和地卑，山和澤平。」說的就是天和地一樣低，山和湖一樣平，天地萬物都是合為一體的。惠施還提出過「太一、小一、大同異、小同異」等各種觀點，說的就是萬物相同也完全相異的見解。莊子對惠施的評價是:「惠施多方，其書五車。」詰子對惠施的學識非常肯定，稱讚惠施的書多得五車也裝不下去。但莊子也對惠施的思想提出了「舛駁，其言也不中。」說的是惠施所表達的道理很駁雜，在言語方面表達得有時也不是很恰當。
這樣，「學富五車」便逐漸偏離了莊子最初的原意，從最初的寫了五車竹簡木牘書變成了讀了五車紙質的書，詞意也從最初的貶義轉化為褒義，成了形容人讀書多、學問大、知識淵博的代名詞。