学术论文《是非人论》
原文
是非人论
群生受世领言辱，事恶身遭，坎坷繁绪，奔涯之途，常狼藉耳！幸之者微，询之者经疾。上宫臣，底布衣，为君王者，亦复如是。何以故？人养世事，事不可不为，为之者利，弗为则身不济耳，理事于世别恰人，弗恰人则事何也。人皆世事养，互生故，则从货利，利者必谋！其货可居，居而不得，相谋互斗，则言刺身击耳。良友闻诽常解，恶识领之倍言以谤，相孺俗见，集群撒劣，故事恶必或伤。古云：「君子圣德容貌而若愚。」其意云何，意愚者，实德也，愚不强利，痴不违理，持人以幸，则自道也，弗盛德何也。今云“四美”之风，化人以德，实人道之宗也，故人者行礼伦，则道中而弗歧。近君子以盛德，化私欲步有学，具知具德人之正者。识可造善，故有学有术，然有理耳。为群展福，「娑婆」诸君共此，岂不美哉！谤言弗可逝，唯建中道耳。良药苦口利于病，刺身非言，作明镜自面，微观言行，许有非处，识之疾急良药理之。况谣言之说，于行不沾，不堪挂怀耳。古云：「人非圣贤，焉能无过。」瞻其古道，言多不整，圣者何至不辱。诽誉之议，性出自然，有为矛盾合故。云面于妙则劣之于背，云其劣则有利耳，故岐黄之曰：「方剂疗疾，亦其附。」又唐太宗问敬宗曰：「朕观众臣之中惟卿最贤，人有言其卿之非者，何也？」敬宗对曰：「春雨如膏，农夫喜其润泽，行者恶其泥泞。秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗则恶其光辉。天地之大人犹憾焉，何况臣乎？臣无美酒肥羊以调众口，是非且不可听，听之不可说。君听臣遭诛，父听子遭戮，夫妇听之离，朋友听之别，亲戚听之疏，乡邻听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。」太宗曰：「卿言甚善，朕当识之。」敬宗之论，其言于性，抗不可夺，君子者不夺不抗，赏其是非。过劣者，己德照彼，尽忠言以助。善助弗能化感，上知善德以教。弗可暗道阴论 。闻伤自谣，宽怀泛舟。似粉本之疾，体而伤对，无道之徒也。观诽议如幻，实则幻耳，日长顺性「泯然」乃人道之中性也。人养世，梦恍恍乎，丽劣之迹，则万古犹存，人之美者，当背其恶，扬其善，利其众，为群丽色而自幸也。[1]