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學派學問學術 派別

學派

如:儒家學派、道家學派、法家學派、墨家學派、兵家學派等。

目錄

釋義

《辭海》對"學派"的解釋為:"一門學問中由於學說師承不同而形成的派別。"[1]

這是指傳統的"師承性學派"。因師承傳授導致門人弟子同治一門學問而可以形成"師承性學派"。[2]

同樣,因以某一地域,或某一國家,或某一民族,或某一文明,或某一社會,或某一問題為研究對象而形成具有特色的學術傳統的一些學術群體,同樣可稱為"學派",或曰"地域性學派"(包括院校性學派),或曰"問題性學派",例如近代後西方經濟學界相繼湧現的芝加哥學派、奧地利經濟學派、瑞典學派、劍橋學派、洛桑學派等"地域性學派"以及重農學派、現代貨幣主義學派、供應學派等"問題性學派"。

翻譯

世界學術中的學派自古有之,它的形成史源遠流長,派別形形色色,多不勝數。"學派"一詞的英文為"school"(它與英文"學校"同音異義);德文為"Schule";法文為"école",皆源於希臘文"skhole"一詞。

英文的"school"(現代含義包括"學校,學院,學習,學業,授課,求學,全校學生,學派,流派,門生,弟子,訓練,鍛煉"等)【注1】由希臘文"skhole"→拉丁文"schola、 scola"→古英語"scol"→中古英語"scole"演變而來。希臘文"skhole"一詞的本義為"躊躇、阻止、抑制",引申義為"空閒,閒暇"。

古希臘市民(擁有市民權的男性自由民)一般不參加日常勞動和工作,日常勞動和工作皆由奴隸和下層人負擔,因而古希臘文中沒有"skhole"(空閒,閒暇)的對應詞"勞動,工作",只有skhole的否定式存在。古希臘擁有"閒暇"的人,大多為貴族和男性自由民,他們以擁有大量的"閒暇"為榮。

在充足的閒暇消遣時間中,這些"閒人"要麼作詩,作曲,繪畫,聽音樂,健身,打獵,要麼探討自然科學和哲學,尤以相互討論學問和辯論真理引以為時尚,古希臘"學問"便由這種有利於身心健康的"休閒"活動產生而來,"閒暇"成為古希臘人創造思想、學術和文化的基本前提條件。

在這種相互討論互教互學的過程中,為滿足"學習"和辯論需要的"講學場所"、"辯論園地"和"公共講演場所"應運而生,因而"skhole"開始派生用以指"講學場所"(即現代人所稱的"學校"和"學院")、"辯論園地"和"公共講演場所"。有了這些場所,必然會有"講學者"和"聽講者","skhole"進而派生用以指"學習,學業,授課,求學,門生,弟子"等等。

現代英文"scholastic"(現代含義包括經院哲學家,學究,學生)便由希臘文"skhole"(講學場所=學校)→希臘文"skholazeine"(學習)→希臘文"skholastikos"(好學的,博學的)→拉丁文"scholasticus"(好學的,博學的)演變而來。

古希臘最負盛名的"柏拉圖學園"(由此形成了"柏拉圖學派",又稱"學園派")、"路凱恩學校"(公元前335-323年,雅典城外亞里斯多德任教的學校)、"萊森學園"(亞里斯多德派講學的學園)等等中的"學園",大多以拉丁文"lyceum"(學園,講學場所,學術講演場所)表示,它在當時實與拉丁文的"schola"(講學場所)的含義大同小異。

分類

學派"一詞在中國早已有之,它最早有可能出現於《明史》。《明史·卷二八三》(列傳第一七一)載:"陽明學派,以龍溪、心齋為得其宗。"當然,"學派"一詞雖然最初有可能出現於明代,但這並非意味着中國的"學派"始於明代,早在先秦時代,中國學派已初露端倪。

中文古籍中不乏"學堂"(中文"學校"之舊稱)、"講堂"和"書院"的記載。凡有學堂、講堂和書院之地,自然有"講學"存在。世有"講學",必然有"講學者"與"聽講者"存在,從而使得"講學者"與"聽講者"兩者之間的師生關係和學問師承淵源隨之而生,由此形成"師承性學派"勢在必然。

先秦諸子百家便是古代的一種學派,尤以他們當中的儒、墨、道、法四家所體現出的"師承性學派"特徵最為顯明。這種因出自於同一師門且學術觀點相同的"師承性學派",在中國古代史上不乏其數。《辭海》"學派"詞條解為"一門學問中由於學說師承不同而形成的派別。

"指的便是這種傳統"師承性學派"。因師承傳授導致門人弟子同治一門學問而可以形成"師承性學派",同樣,因以某一地域,或某一國家,或某一民族,或某一文明,或某一社會,或某一問題為研究對象而形成具有特色的學術傳統的一些學術群體,同樣可稱為"學派",或曰"地域性學派"(包括院校性學派),或曰"問題性學派"。

例如近代後西方經濟學界相繼湧現的芝加哥學派、奧地利經濟學派、瑞典學派、劍橋學派、洛桑學派等"地域性學派"以及重農學派、現代貨幣主義學派、供應學派等"問題性學派"。

綜上可見,東西方學派的形成,大致有賴於三種因緣:即師承、地域、問題,因而大體上可歸為三類:即"師承性學派"、"地域性學派"和"問題性學派"。三者互有聯繫,它們之間的劃分界限絕非涇渭分明。中國古往今來的這些學派呈現出一個顯著特點,即皆為"漢學派"(以漢學為研究對象)。

而當代在廣西壯族自治區這一地域由一群長期以"壯學"為研究對象的草根學者形成的地域性"八桂學派"的橫空出世,終於打破了自古以來"漢學派"獨領風騷的局面。(摘自黃現璠研究專家陳吉生教授撰《試論中國民族學的八桂學派》一文,載《廣西社會科學》2008年第7期)

紛爭

百家爭鳴(中國最早的學派之爭)是指春秋(公元前770~公元前476年)戰國(公元前475~公元前221 年) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。

漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家--儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉,稱為"九流"。俗稱"十家九流"就是從這裡來的。

參考來源