安徽省天主教

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安徽省天主教於元朝時傳入。據余闕《青陽集·合肥修城記》載，元朝時有一也里可溫教（也稱天主教）人名馬世德曾在合肥做官，對於修合肥城有貢獻。這是目前所知皖省最早的關於天主教事跡的史料。

明末清初，隨着天主教的重新傳入和傳播，安徽也開始有不少人與西方傳教士交往並奉教，如泗州盱眙人馮應京、徽州人程大約等人。在皖人最初信教的時候，也有不少堅決反對天主教的。突出如：皖南歙縣人楊光先，著有《不得已》一書，攻擊耶穌會士及其曆法.耶穌會士利類思（意大利人）以《不得已辯》一書回敬，爭論很久。

這一時期，由於地方官紳的排斥及士大夫的反對，安徽天主教傳教事業發展艱難。但是，通過神甫們在安徽東北部傳教，終於清道光末年在五河縣設立了一座教堂，為安徽建立天主教堂之始。此後，五河教堂作為安徽東北部的天主教活動中心，發揮了重要作用。

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天主教的傳播

天主教在中國內地大規模傳播，始自鴉片戰爭之後。此前，清康熙帝時「許奉天主教，仍其國俗，而禁各省立堂入教。雍正間，禁令嚴，盡毀去，但留京師一所，俾西洋人入監（欽天監）者居之。入內地傳教，輒繩以法」（《清史稿·南懷仁傳》）。道光末年，鴉片戰爭爆發，清政府被迫簽訂喪權辱國的不平等條約。咸豐十年（公元1860年）簽訂的《中法北京條約》第六款規定：「天下黎民任各處軍民等傳習天主教，會合講道，建堂禮拜，且將濫行查拿者予以應得處分」。擔任翻譯的法國教士孟振聲等在中文文本中擅自添上「並任佛（法）國傳教士在各省租買天地，建造自便」的內容。此後，英法傳教士率先進入安徽。稍後，各國傳教士陸續進人省內重要城鎮，建立教堂。到清光緒二年（公元1876年），中英《煙臺條約》規定，開蕪湖等市為商埠，設領事，又將安慶、大通作為外輪停泊上下貿易的「寄航港」。此後短短一、二十年內，外國傳教士在全省大小30多個城鎮建立了教堂。

民國時期，安徽省天主教事業有了進一步發展，堂口及信教群眾逐年增加。民國元年（公元1912年）有公所376處，信眾45000多人，中、外傳教士62人。到民國二十四年，發展到有公所520處，信眾10萬多人，中、外117人。另外，全省還辦有許多天主教教會中學、小學、醫院診所等社會事業。到建國前夕，全省教堂共計90餘座，公所247處，外籍傳教士195人、中籍的406人，信徒13萬人。

在明清兩代，安徽天主教隸屬江南教區。1922年，從江南教區中劃出安徽教區。1929年，分為蚌埠、蕪湖、安慶三個主教區。1937年又成立屯溪監牧區。除蚌埠教區為意大利傳教區外，其餘都是西班牙傳教區。1946年建立聖統制，安慶教區又為安徽省總主教區所在地，是全國20個總主教區之一。

天主教現狀

建國後，天主教情況發生了很大變化。由於民國時期在皖的傳教士中有一些是帝國主義分子，他們站在反動的立場，與新中國為敵，如安慶的梅耿光（西班牙人）、蚌埠的周濟眾（意大利人）等。經過教內外群眾的檢舉鬥爭後，被驅逐出境，其餘外國傳教士紛紛離境。外國主教、傳教士離境後，蚌埠、蕪湖、安慶教區由本地神甫代理主教神權。1958年，蚌埠教區自選自聖周益齋司鐸為正權主教，成為全省第一個自選自聖的主教。

1966年「文化大革命」開始後，天主教堂受到衝擊，教職人員下放或轉業改行，正常的宗教活動一度中斷。十一屆三中全會後，撥亂反正，落實了宗教政策，平反了冤假錯案，宗教活動恢復。

2021年9月，我省有天主教教職人員61人，其中主教1人，神甫19人，執事1人，修女40人。信教群眾約40600人。

天主教

天主教是基督宗教的主要宗派之一，又稱公教，自明朝時就沿用的名稱「天主教」，已成為正式的中文代名詞。在基督宗教的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11.3億，占世界總人口17%，因此「公教會」（天主教會）一詞往往指的是「與羅馬教宗共融的天主教會」，目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。