家妓
基本信息
起源
史紀呂不韋列傳雲:呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者輿居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之，呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃逐獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚逐立姬為夫人。邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜於家中，以供個人娛樂，逐為家妓之濫觴。(摘自歷史學家黃現璠著:《唐代社會概略》 ，商務印書館，1936年3月初版)
出處
什麼叫"家妓"呢?王書奴先生在《中國娼妓史》中這樣定義:"家妓，就是蓄養在家庭中的**，而不是在坊曲的。家妓大半是能歌舞樂曲的，……其地位似介於婢、妾之間。"台灣李敖先生在《且從青史看青樓》中說得更為簡捷明白，"家妓是養在豪門中的**，算是自備的歌星、舞女兼酒家女。"兩種表述，其內涵是相同的 。
中國官營娼妓大致可分為兩種情形:即專供皇帝獨自享用的"宮妓"和為各級文武百官服務的"妓"。在中國封建社會，皇帝享有至高無上的尊嚴與權利，他們高踞於整個社會金字塔的尖頂上"君臨天下"，可以任意占有無數的絕色美女;而王公大臣、文武百官嫖妓有時卻要受到一定的約束、限制，甚或禁止。故家妓的出現，是勢所必然的事情，既可視為宮妓的"平民化"、"擴大化"，亦可視為官妓的"私有化"、官員嫖妓的"合法化"。總而言之，家妓是中國官妓制度的一種補充形式，在漫長的歷史長河中曾發揮了極其特殊的功能。
秦以前一般官僚貴族蓄養家妓的情況，史籍記載的很少，這裡我們試舉兩例:其一，《左傳·襄公十一年》:"鄭人賄晉侯以女樂，晉侯以樂之半賜魏絳。"事情發生在周靈王十年(公元前562年)，晉悼公將鄭國送來的樂師、歌女、樂器的一半賞賜給大臣魏絳，以獎勵他和戎的戰功，其中有女樂八人。其二，《史記·呂不韋列傳》雲:"呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者同居。"這或許是家妓的濫觴。縱觀歷史，帝王后宮妃嬪無數，更有大量女樂、宮妓以助其聲色之娛。"上有所好，下必甚焉。"王侯將相，官僚貴族競相仿效，也在家中蓄養數目不等的能歌善舞的美女，這就是"家妓"。
《後漢書·梁冀傳》:"冀又遣客出塞，交通外國，廣求異物。因行道路，發取**御者。"梁冀身為大將軍，驕奢不法，把持朝政近二十年，更蓄養上千名歌妓供其淫樂，每次出遊，"乘輦車，張羽蓋，飾以金銀，游觀第內，多以倡伎，鳴鐘吹管，酣謳竟路。"
《後漢書·鍾長統傳》也說當時的富豪、商賈"妖童美妾，填乎綺室，倡謳伎樂，列乎深堂。"
為了眷戀人生和主宰自我生存的命運，士人們也開始及時行樂，盡情享受，儒家修身齊家治國平天下的傳統道德節操被拋棄，像碩學大儒馬融"才高博洽，為世通儒";但他"善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居字器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂"(《後漢書·馬融傳》)。何等的風流浪漫。