家妓
基本信息
起源
史纪吕不韦列传云:吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者舆居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之，吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃逐献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚逐立姬为夫人。邯郸诸姬，本属官妓，不韦纳之，畜于家中，以供个人娱乐，逐为家妓之滥觞。(摘自历史学家黄现璠著:《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版)
出处
什么叫"家妓"呢?王书奴先生在《中国娼妓史》中这样定义:"家妓，就是蓄养在家庭中的**，而不是在坊曲的。家妓大半是能歌舞乐曲的，……其地位似介于婢、妾之间。"台湾李敖先生在《且从青史看青楼》中说得更为简捷明白，"家妓是养在豪门中的**，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。"两种表述，其内涵是相同的 。
中国官营娼妓大致可分为两种情形:即专供皇帝独自享用的"宫妓"和为各级文武百官服务的"妓"。在中国封建社会，皇帝享有至高无上的尊严与权利，他们高踞于整个社会金字塔的尖顶上"君临天下"，可以任意占有无数的绝色美女;而王公大臣、文武百官嫖妓有时却要受到一定的约束、限制，甚或禁止。故家妓的出现，是势所必然的事情，既可视为宫妓的"平民化"、"扩大化"，亦可视为官妓的"私有化"、官员嫖妓的"合法化"。总而言之，家妓是中国官妓制度的一种补充形式，在漫长的历史长河中曾发挥了极其特殊的功能。
秦以前一般官僚贵族蓄养家妓的情况，史籍记载的很少，这里我们试举两例:其一，《左传·襄公十一年》:"郑人贿晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛。"事情发生在周灵王十年(公元前562年)，晋悼公将郑国送来的乐师、歌女、乐器的一半赏赐给大臣魏绛，以奖励他和戎的战功，其中有女乐八人。其二，《史记·吕不韦列传》云:"吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者同居。"这或许是家妓的滥觞。纵观历史，帝王后宫妃嫔无数，更有大量女乐、宫妓以助其声色之娱。"上有所好，下必甚焉。"王侯将相，官僚贵族竞相仿效，也在家中蓄养数目不等的能歌善舞的美女，这就是"家妓"。
《后汉书·梁冀传》:"冀又遣客出塞，交通外国，广求异物。因行道路，发取**御者。"梁冀身为大将军，骄奢不法，把持朝政近二十年，更蓄养上千名歌妓供其淫乐，每次出游，"乘辇车，张羽盖，饰以金银，游观第内，多以倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路。"
《后汉书·钟长统传》也说当时的富豪、商贾"妖童美妾，填乎绮室，倡讴伎乐，列乎深堂。"
为了眷恋人生和主宰自我生存的命运，士人们也开始及时行乐，尽情享受，儒家修身齐家治国平天下的传统道德节操被抛弃，像硕学大儒马融"才高博洽，为世通儒";但他"善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐"(《后汉书·马融传》)。何等的风流浪漫。