宾路易师母

宾路易师母

原图链接

中文名: 宾路易师母 外文名: Mrs.Jessie Penn-Lewis 出生年月: 一八六一年二月二十八日 出生地: 英国南威尔斯的尼司城

宾路易师母（Mrs.Jessie Penn-Lewis，1861－1927）内里生命派的代表人物之一，一生宣扬主观十字架的经历和属灵争战。

宾路易师母于一八六一年二月二十八日生于英国南威尔斯的尼司城（Neath Sonth Wales）。

目录

人物生平

她的祖父名叫撒母耳钟斯（Samuel Jones），是美以美会的迦尔文派（Calvinistic Methodist）的著名牧师，他与当代一些属灵方面有很深经历的圣徒有来往。故此，宾路易师母自幼就在基督教环境中长大，她的父亲的家乃是教会领袖汇集之所。在她出生之前，她 的母亲就已经将她奉献给神了。在她十岁左右，她被父母送到天鹅海（Swansea）的一间寄宿学校读书。

她父亲因长期担任南威尔斯大部分主要煤矿公司的工程顾问，经常接触到煤坑里的臭气，终于染上了血毒症，足足卧病两年，卒于一八七七年四月二十四日去世，她那时才十六。

她自幼聪明过人，但因为身体脆弱的缘故，加上幼年丧父，家庭经济困难，使她中途辍学，不能按部就班地受教育。她最长久的入学时期，也不过是六个月。

她十九岁就结了婚，嫁给威廉?宾路易（William Penn-Lewis），这是一次真正爱的结合。那时宾路易师母的体格还是相当软弱。婚后宾路易师母跟随着丈夫搬到英国南部的一个城市布来顿（Brighton）居住。

相关事件

重生与奉献

1882年元旦，经历重生。在23岁生日那天，1884年2月28日，她奉献一生在祭坛上。

转向圣灵

她从慕安得烈所著的《基督的灵》一书得帮助，认识天然人的无能，转向圣灵，得到能力的浇灌。

主观的十字架

宣扬十字架是神工作的中心和一切属灵事物的根基，十字架要对付旧人，“钉死”“己”、“肉体”和“魂生命”，使人脱离这些辖制。 强调不是"作"，而是"死"。

属灵争战

她对属灵争战以及邪灵的工作多有认识，帮助许多人得释放。

威尔斯大复兴

她与一个青年矿工罗伯斯伊凡(Roberts Evan，1878-1951)一同带进20世纪初空前的威尔斯大复兴（1904－1908），那是现代教会历史上最大的一次复兴。。

史百克

1920年代初期，伦敦森林山(Forest Hill)的贵橡浸信会教堂(Honor Oak BaPtist Church)的青年牧师史百克(Austin Sparks，1885－1971)参加宾路易师母在伦敦的伊克里斯大厅(Eccleston Hall)每月一次的教牧同工聚会，深受吸引。宾路易师母也对史百克的恩赐和所流露的生命极其赏识，有意指定史百克为她职事的继承人。

但到了1926年，史百克与宾路易师母出现看法上的分歧，开始在贵橡路13号(B,Honor Oak Road)，另外成立基督徒交通中心(Christian Fellowship Centre)。这次分裂，对宾路易师母的身心，构成了重大的打击。

十字架的使者——宾路易师母小传

蒙恩得救

因她父母信仰虔诚之故，她的家就成为当时教会领袖荟集的地方。他们经常谈论有关信仰上的事情，使她自小耳濡目染，正象一般在基督教环境里养育长大的子女所常有的现象，她与他们一样，只在感官上接触了信仰的某些概念，而无生命上的接受。

十九岁那一年，她结婚了。身体还是那样的软弱。婚后随同丈夫在不列顿居住。她一直发现，这信仰并未使她的内心真正的改变，但她不知道如何面对这事实，解决这事实。在婚后十八个月之际，她开始对于主耶稣的再来感到十分不安，因她深知自己没有准备迎见他。自幼所接触的信仰使她知晓：主耶稣的再来不会以人的意志而转移，他乃是按着神的时候再来。她怕他的再来使她受损失，于是在内心开始寻求主，并且不断地自省："我是否是神的孩子？"

因为内心的渴望，她就拿出以前很少阅读的《圣经》，顺手一翻，目光就落在这节经文上："耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上"（赛５３：６）。再一次翻开圣经，立即看见："信子的人有永生"（约３：３６）。于是，她对准自己的心问自己："我是否已经相信神将我的罪孽都归在十字架上神的羔羊身上？"沉思片刻，她惊喜地醒悟过来：因为经上实在说，我若相信神的话语，就已经获得永生。她马上向神发出呼声，说："主啊，我实在相信！"

一八八二年元旦，神的恩典和代死者之爱，又赢得了一个灵魂出死入生。神的灵立刻和她的灵同作见证：她是神的孩子！随后有极大的平安充满了她的心。

新生命开始萌芽，她急切想要战胜那些容易缠累她的罪恶。这些罪恶都是她从前所不能约束、反而常受压制的。可是令她痛心的，就是她努力的结果，还是不能胜过罪恶。于是，在她生命的日历里记载着一连串痛彻肺腑的悔改和眼泪。

一年之后，他们迁居利趣门。她第一次聆听霍浦金的属灵教训，深深明白，藉着基督的血可以胜过容易缠累的罪恶。"何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗"（来９：１４）？难怪她从来就没有胜过罪恶的经历。从此以后，她仗赖基督的宝血，经历胜过罪恶的喜乐。

奉献自己

在她二十三岁生辰之日，即一八八四年二月二十八日，这位年轻人将她自己的一生献在祭坛上。她庄严地写下：

"主耶稣，在我二十三岁生辰之日，我愿意再一次把我整个的人献上，魂和灵、生命、时间、双手、双脚、眼睛、嘴唇、声音、金钱、智慧、意志、心和爱、健康、思想和意念。凡我所有、凡我所是、凡我所成，全归于你。完全、绝对、毫无保留。我确信你已收纳了我，你要在我里面运行，立志行事，成就你的美意。主啊，随你所认为美好的方式使用我，保守我注目仰望你，准备随你目光的示意而行动。你是我的君王，我的救主，并我的导师。请勿掩蔽你的同在，反能吸引我日日与你更亲，直到那荣耀的日期降临，我能与你面对面，信心消失于眼见，阿们。"

神为着自己的荣耀，就这样拣选了世上软弱的器皿，叫那强壮的羞愧……以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（参林前１：２７-２９）。

在这个时期，使她属灵生命转机的是她阅读慕安得烈所著的《基督的灵》。此书引导她的属灵生命进深，认识"天然之人"的绝对无能，应该从神那里得力。在一个二月雪花纷飞的主日，她整天阅读《基督的灵》。过了十日，心灵的窍被神开通。"对于其他的人，这个经历临到之时，带来一种深刻、寂静、而更加清晰的眼光，看透基督之灵的丰满是属于他们的，于是产生一种信心，满有把握的感觉，他的丰满足够应付任何急需。"书中这些话向她发出亮光，使她深沉地觉悟神的大能，这个实实在在的认识，是她首次所经历的。同时，《基督的灵》让她认识圣灵是有位格的。于是，她就接受他，当作基督赐给她的礼物，正象她当初简单地接受主耶稣作她的救主一样，内心随之而有的是深切平安、与神的交通、和圣灵的交往，以及圣灵所结的仁爱、喜乐、和平的果子。

在长期的身体软弱中，她仍竭力为主作工。某次，医生告诉她，她只能再活几个月，希望她安静休息，珍惜自己。但她却不顾医生的劝阻，恳求医生准她利用这短暂的日子事奉神。哦！她甘愿为事奉神而死，她整个的心都倾向于神，她清楚自己是属于神的，神是她的一切。"但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎"（林前１：３０）。

遵行神旨意

耶稣说："谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了"（太１２：４８-５０）。

当她奉献自己，在事奉的道路上有两件事她认为是特殊的，也是必须的，如此方能使人认识神的引导。第一件事就是：遵行神的旨意。

在她后来得力的事奉中，她看见有"敞开的门"摆在她面前，没有一件事，也从没有一次是她预先计划或自己寻找的。因此，她领悟出，在圣灵的水流里，圣灵必要引导她进入神为她而安排的一切计划，而非她自己所安排所计划的道路。她唯一的本份就是省察自己是否行在神的旨意里，而且谨慎保守自己，使自己可以自由地遵行神的旨意，即不顾一切、不受任何拦阻地遵行神的旨意。这样的生命就给她带来内心的安息和意志的单纯。所有未来的和明日的挂虑都一笔勾销。她将所有的问题只集中在："我现在是否行在神的旨意里？如果是，他明日必定会启示他所要导向的路。"

一生的恩典和经历，使她懂得：一个信徒要明白神的旨意，是有条件的。这条件乃是：对于任何道路，不管如何美好（看起来似乎有利于神的国），都不存偏见；心志专一，无论动机如何良好，也不怀二意；不管目的如何正当，也不怀私意，决不在拣选事奉主的时候兼顾自己的好处；所走的路，可能对工作、对自己都有益处，但是在寻求神的旨意上，不可任其偏斜心灵的指南针。所以，她拣选道路和事物的准则乃是，只要明白是神的旨意，她就前往；只要明白是神的旨意，她就拣选；只要明白是神的旨意，她的心灵就"阿们"！在今生，她所要的是神和神的旨意，而无他求。

她谦卑在神的旨意里，她顺服在神的旨意里，她不容许自己肉体的眼光来判断神的旨意。因为圣灵和她顺服的生命一起印证：凡是神的旨意，总是尽佳尽美尽善的。为此，她的一生是那样地爱慕神的旨意，竭力遵行神的旨意。她在神旨意上的竭力远超过她对工作的竭力，因她深知自己的有限，更深知神的大能。她认定："若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒"（诗１２７：１）。

在事奉的道路上，第二件特殊的事，也是必须的事，就是：当神开传道之门的时候，即叫人进入他计划中的时候，他同时也供应经济和其他一切的需要。她认为，神是供给的源头，当传道的门次第开启的时候，供应从无不济。她特别强调：使者只负一个责任，必须保守自己，自由地遵行神的旨意，也只遵行神的旨意。

她从不企求神给她工作的自由或是行事的自由，也不求神给她定意的自由或是理想的自由，她只求神给她一个自由--能自由地遵行神的旨意。

得着能力

在她前段时期的事奉中，她认为她和她的同工们缺乏圣灵的能力。因此，她渴慕圣灵的充满。凡是她所发现被圣灵充满的人，她都请到她的教会来讲道；凡是她所听闻懂得一些圣灵之事的人，她也请来听他们讲说。她是何等盼望自己和全教会都能得着这个祝福。

从这些人身上得不到圣灵充满的祝福，她就把目光集中到书籍上，查考神是否应许他的儿女，可以得到圣灵的内住和能力，如同五旬节的日子一般。结果是越读越糊涂，各派的说法使她再度陷入迷惘。最后，她抛弃所有书籍，放下各种理论，在穷途末路之时，她定意直接到神面前，请神向她证明，这种事奉的能力是否她也有份，她要亲自试验一下。当她这样仰望神的时候，逐渐在她里面起了一个深切的愿望：她愿出任何代价来得着这个事奉的能力。她在神面前呼吁：只要他垂听这个祷告，任何东西都可以从她身上拿去。

从那时开始，她的意志已经绝对降服神，无须再打这"意志降服"之仗了，神有绝对的权柄按自己的意思待她。

她在神面前呼求着："我要得着彼得在五旬节所得到的拯救。不管别人如何称呼它，假若'圣灵的浸'这个名称不恰当，求你给我正当的字眼。问题不在字句，我要那个东西。"就这样，她迫切地抓住神。人和人的说法全部从她的思念里退出。有一个极大的平安临到她的心，使她知道神必定成就她所求的，她也能安静地等候他的方法和日期。

如此她学习了"等候父所应许的"真实意义。她顶安静地等候，照常作事，但也经受考验，一切似乎在每况愈下的感觉，失败也是连续的，但内在的信心却是稳固的。

神的灵开始在她的深处察问她，把她心中的意念和隐情全部显露出来。首先的问题是："我若答应你的呼求，你愿否作一个不受欢迎的人？"

"不受欢迎"意味着被人厌弃，纵然她从未面临这种问题，但她表示愿意，她对主说："好吧！"

第二个问题是："为何你要渴慕圣灵的充满？是否为着工作的成功？还是被众人认为是神大用的工人？假若圣灵充满使你在别人眼中成为万物的渣滓，工作又似失败，你还渴慕圣灵充满否？"

这也是她从未想到的，然而她立刻同意了："凭主喜悦，安排一切。"

第三个问题乃是："你愿否没有任何伟大的经历，单凭信心，完全依靠主的话而活而行？"

她心里作难了："凡得着圣灵充满的人都有一种经历！斐尼和马汉（神曾重用的器皿）岂不是都有特别的经历吗？如果没有一个经历，我怎晓得呢？"但圣灵继续问她："你愿否单信我的话而行，永远没有什么奇妙的经历？"

某晨，当她睡醒之时，有一个微小的声音对她说："钉死！"她不明白这是什么意思。心想自己并未求钉死，乃是寻求充满。可是罗马书六章六至十一节在她身上成了一种能力，她开始明白"我们的旧人和他同钉"的意义，她就安息在神所赐的话语上面。

"各各他先于五旬节，与基督同死先于圣灵的充满。神的儿女需要能力，但是神不能把能力赐给旧造，也不能将能力加给未经钉死的人。或者有人会得到一些能力，然而距离神所要给的何等遥远。撒但会把能力交给'老亚当'，可是神不会这样作。"这是她从神那里明白的。

"圣灵充满"，这个让她渴慕已久的祝福终于从神那里临到她。并非是她在"等候"神的时候，也不是在与人一同寻求这个祝福的时候，却是在三月间的一个早晨，当她在吃早饭之时，主的大荣耀显示在她的灵里，犹如当日向走在大马色路上的保罗显现一般。这个荣光能力浩大，使她急忙逃进内室，双膝跪下，默然敬拜。

唯有十架

"十字架引进圣灵，圣灵领回十字架。"先有己生命的揭穿，然后乐意接受神的判决，甚至连隐藏在事奉后面的"己"也必须"钉死"，不然，耶稣的灵无法从人的器皿里彰显出来。当她接受这一"钉死"之后，主自己的灵进来，充满了这个虚空的器皿，结果使她立刻得到能力的浇灌。神的灵将她浸入基督的死（参罗６：３），使她的灵脱离了"肉体"和"魂生命"的辖制，得以藉着圣灵成为神的居所，并成为一支畅流的水管，输送神的生命给干旱的人们。

为此，她定意终身传扬十字架的信息，正如当年的使徒保罗所说："弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架"（林前２：１-２）。她甘愿作十字架的使者，把自己软弱的身体和一切的重担都抛弃在十字架上。当神赐给她十字架的信息后，从此阴府似乎全部骚动起来，因她心灵的眼睛看出属灵生命的根基乃是各各他，所有属灵的真理都由十字架放射出来。

受难日是一个祝福的日子，神让她的生命整天都在各各他山上，深深地经历各各他。甚至整个冬天，她是一再"为耶稣被交于死地"。这既是神的道路，她的心就安息。于是神给她一个确实的应许：这个从深深经历十字架而释放出来的各各他信息，必传至地极，在十字架的大能里，将"由死而生的生命"带给一切寻求的人。

在圣灵的带领下，她写了一本书：《各各他的十字架》。她写道："假若十字架的实在异象会临到别人，象临到我一样，这本书就能使人得益。对我这是十分神圣的。我的生命似乎都在里面，浸透在流泪谷中。……好象这是他在我里面六年深刻工作的结局。一切似乎都荟集在这里面。永远是'常为耶稣被交于死地'，这本书印上了各各他的印记。"

她既如此深沉地经历十字架的奥秘，就乐意让这属天的生命，告别万有，进入十字架的中心。每当她举目十字架的时候，她明了万有必须联结十字架，才能发生其功效，所有的工作、能力、财物都不及与十字架比较。她常常发出赞叹：惟有基督的十字架，才是万有所向！

在她的生命中，她别无所夸，只夸基督的十字架。在圣灵里，她与使徒保罗的生命之弦共鸣："但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上"（加６：１４）。

她在神的面前，不断地享受安息的甘甜，因为她身上带着耶稣的印记（参加６：１７）。

结出子粒

在将近四十年事奉主的过程中，她按着山上的样式呼吸运转。

耶稣说："我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生"（约１２：２４-２５）。

往后的年日，主亲自带领她经过一层又一层更深的交通于基督的死，直到她的异象愈过愈明，使她看出各各他的十字架是万物的中心，是神的儿女各方面属灵需要的伟大供应。她也看出圣灵的浸，并非象她往年所想是基督徒生命的目标，却是主所定规的路程起点--引领信徒进入十字架的交通里，经过十字架的死与升天的主联合在父的怀抱中。于是，她毅然决定：失去她一切的荣耀经历，走十字架的路，以致多多结果。就这样，一切感觉上的经历立刻停止，她完全行在黑暗中，就是盖恩夫人所描写的"信心的黑暗"里，她就单信神的话续继前进。她不去回顾以往，也不展望未来。就在这种情形里，她前去领会、传讲十字架的信息时，她看见了果子：听众好象浸透在天上的生命潮流里！这不是一两个人蒙恩的问题，乃是全体都沉浸在神的生命潮水里。会众得着苏醒，得着释放，而且进入新生命里面，无须她一一与他们谈话，只须传达神所赐给她的信息，其余的事都由圣灵来负责。从那时起，她明白而且领悟：所有能产生属灵果子的，不是"作"，而是"死"。

因此在她的信息里，圣灵和她一起讲说基督的宝血和基督的十字架之功用。她说："在新约里面，基督的血常有向着神的那方面。我们因着血得以亲近神，我们是蒙宝血所救赎的，我们也是靠着血得进至圣所。基督的血纵有洁净的功效，但基督的血从来不是向着地，向着人的，都是向着天，向着神的。血洁净人的罪，十字架拯救人脱离罪的权势。"

"基督的十字架乃是神的工具，用来对付肉体，旧的天然，亚当的生命。神并不洁净肉体，他乃是定之死罪。"

"……"

"今天神的仆人必须面对一个问题：我们确实相信神的能力丰丰富富地藏在十字架信息里面吗？还是低估了神，以为十字架的道需要其他许多话来解释？这岂不是全智的创造者用以开启人心的钥匙吗？"

"全能的神亲自作了十字架的信息的后盾，也住在十字架信息里面。这能力不只对罪人是如此，对我们这些相信得救的人尤然。十字架的信息能供应人生活中各方面的需要--在每一属灵长进的过程中，在每一迫近的需求上，永远给予适切的帮助，永远不会枯竭。十字架是神的能力。"

就是这些"十字架的信息"，带出极深且广的圣灵工作。美国以及印度等地的属灵大复兴都是深受此信息的影响。在神顺命的儿女当中，这古旧十架仍要彰显出他的权能与荣华！

她的生命拣选了十字架，并因此结果累累！

倪柝声

宾路易师母对于主观十字架和属灵争战的观点，对倪柝声的影响极其深远。他的名著《属灵人》，即受到她的启发。

著作

《各各他的十字架》。——1903年7月的开西聚会上,宾路易师母向5000人传讲她的中心信息《各各他的十字架》。

众圣徒的争战/War On the Christ，与罗伯斯合著

约伯记灵训

隐藏的泉源/The Hidden Ones

服事需要能力/Power for Service

魂与灵/Soul and Spirit

圣徒的争战 War on the Saints