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宿王昌齡隱居 常建

宿王昌齡隱居
圖片來自大眾網

宿王昌齡隱居是一首五言律詩。此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細緻描繪,讚頌了他的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在乃隱居佳境,別有洞天;中間四句寫夜宿此地之後,頓生常住之情,即景生情,一目了然;最後兩句寫詩人自己的歸志,決心躍然。

目錄

原文

常建〔唐代〕

清溪深不測,隱處唯孤雲

松際露微月,清光猶為君。

茅亭宿花影,藥院滋苔紋。

余亦謝時去,西山鸞鶴群。

譯文

清溪流向深不可測的石門山谷,隱居的地方只有孤雲相伴。

松林稍頭透出微微月光,這清幽的月光也好像專為您送來的。

茅亭夜靜花影好像已恬然入夢,種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。

我也想要像他這般辭去世俗之累,與西山的鸞鶴為群去了。

賞析

  這是一首山水隱逸詩,在盛唐已傳為名篇。到清代,更受「神韻派」的推崇,同《題破山寺後禪院》並為常建代表作品。

  此詩題曰「宿王昌齡隱居」,一是指王昌齡出仕前隱居之處,二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前,他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內,即此詩所說「清溪」所在。常建任職的盱眙,即今江蘇盱眙,與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山,大概渡淮繞道不遠,就近到石門山一游,並在王昌齡隱居處住了一夜。

  首聯寫王昌齡隱居所在。「深不測」一作「深不極」,並非指水的深度,而是說清溪水流入石門山深處,見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上,望去只看見一片白雲。齊梁隱士、「山中宰相」陶弘景對齊高帝說:「山中何所有?嶺上多白雲。只可自怡悅,不堪持贈君。」因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌,清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士,白雲多;王昌齡卻貧窮,雲也孤,而更見出清高。清人徐增說:「惟見孤雲,是昌齡不在,並覺其孤也。」這樣理解,也具情趣。

  中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯「松際露微月,清光猶為君」,詩人宿在此處,舉頭望去,松樹梢頭,一彎明月慢慢升起,光照入室。「君」指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了,明月多情,卻仍來陪伴着他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅,只有一座孤零零的茅亭。「茅亭宿花影,藥院滋苔紋」,是說夜宿茅亭,看見窗外團團花影,錯落斑駁;而到院子裡,則看見蒔養的各種藥草,依然生長得很好,只是由於長久沒有人來往,路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣,其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。

  末聯便寫自己的歸志。「鸞鶴群」用江淹《登廬山香爐峰》「此山具鸞鶴,往來盡仙靈」語,表示將與鸞鶴仙靈為侶,隱逸終生。這裡用了一個「亦」字,很妙。實際上這時王昌齡已登仕路,不再隱居。這「亦」字是虛晃,故意也是善意地說要學王昌齡隱逸,步王昌齡同道,藉以婉轉地點出勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實,這也就是此詩的主題思想。題曰「宿王昌齡隱居」,旨在招王昌齡歸隱。

  這首詩的藝術特點確同《題破山寺後禪院》,「其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表」。詩人善於在平易地寫景中蘊含着深長的比興寄喻,形象明朗,詩旨含蓄,而意向顯豁,發人聯想。就此詩而論,詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地,深情地讚嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣,誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上,「唯論意表」的特點更為突出,終篇都贊此勸彼,意在言外,而一片深情又都借景物表達,使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情,願王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘,不擬人化。所以,其動人在寫情,其悅人在傳神,藝術風格確實近王維、孟浩然一派。

創作背景

  常建和王昌齡是公元727年(唐玄宗開元十五年)同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經歷和歸宿卻不大相同。此詩即作於常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所,即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隱居之處,觸景生情,遂作此篇。

簡析

  《宿王昌齡隱居》是一首五言律詩。此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細緻描繪,讚頌了他的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在乃隱居佳境,別有洞天;中間四句寫夜宿此地之後,頓生常住之情,即景生情,一目了然;最後兩句寫詩人自己的歸志,決心躍然。全詩描述平實,意味含蓄,在平易的寫景中蘊含着比興寄喻,意在言外,發人深思。

常建

常建(708-765),唐代詩人,字號不詳,有說是邢台人或說長安(今陝西西安)人,開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕宦不得意,來往山水名勝,過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中,曾任盱眙尉。[1]

參考來源