寄時父·遲君日日數歸程

《寄時父·遲君日日數歸程》是南宋姜夔的作品之一。宋代詞學的創作風格是趨向「清空」的，而審美理想是趨向「騷雅」的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，南宋中後期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，並且各具姜夔的某種風格特徵。後來這些相近的風格匯集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典範的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會，都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派，在中國古代文學史上還是不多見的^[1]。

寄時父·遲君日日數歸程

“

遲君日日數歸程，到得君歸我已行。

一路好山思共看，半年有酒不同傾。

吾儕政坐清貧累，各自而今白髮生。

人物眇然須強飯，天工應不負才名。

”

— [南宋]姜夔

音樂家姜夔

姜夔是我國古代傑出的詞曲作家，他的詞調音樂無論在藝術上及思想上都達到了較高水平，並具有獨創性。姜夔的詞調音樂創作繼承了古代民間音樂的傳統，對詞調音樂的格律、曲式結構及音階的使用有新的突破，並且形成了獨特風格。

姜夔對於音樂史的主要貢獻就是留給後人一部有「旁譜」的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》。

《白石道人歌曲》是歷史上註明作者的珍譜，也是帶有曲譜的宋代歌集，被視作「音樂史上的稀世珍寶」，其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首詞體歌曲（又稱「曲子詞」，這些「曲子詞」又分為兩首填詞的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》）、一首《王梅令》（這是詩人為范成大所寫曲調填詞）、14首姜夔自己寫的「自度曲」。他突破了詞牌前後兩段完全一致的套路，使樂曲的發展更為自由，在每首「自度曲」前，他都寫有小序說明該曲的創作背景和動機，有的還介紹了演奏手法。

姜夔能嫻熟地運用七聲音階和半音，使曲調顯得清越秀麗，這與他獨具一格的清剛婉麗、典雅蘊藉的詞風結合得天衣無縫。楊萬里^[2]稱其有「裁雲縫霧之構思，敲金戛雲之奇聲」。

自唐末戰禍四起，經過近半個世紀五代十國的戰亂時期，宮廷雅樂大受挫傷，大部分的宮廷音樂、樂人流入民間。自商周以來規模盛大、氣勢恢弘、象徵着皇權政治與王朝文化的宮廷音樂，到了宋朝則開始讓位於正在崛起的民間音樂藝術。為改進宋時較混亂的音樂生活局面，姜夔曾寫《大樂議》獻給朝廷，希望復興宮廷音樂，但未受重用。《大樂議》代表宋代民間音樂藝術最高成就，更為後人提供了一份了解當時音樂狀況的可貴的資料。

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