将军与宝马
原文
在古印度有一个十分富饶、十分繁华的国家，叫波罗奈国，它的首都波罗奈城更为世人所瞩目。
梵予王治理这个国家的时候，邻近有不少国家都想吞并波罗奈国，只因梵予王有几件宝贝十分厉害，才使得他们屡屡不能得逞。在梵予王这几件厉害的宝贝当中，有一匹世上独一无二、英勇无比的宝马最受梵予王宠爱。
有一年，七个与波罗奈国多次征战的国家，为了吞并波罗奈国，便把七个国家所有的军队都联合起来，把波罗奈国围了个水泄不通。然后，派了一位使者来到城中，对梵予王说：“我们的千军万马已经把贵城包围起来了，你快把王位让给我们主人，否则，我们将攻打波罗奈城！”
这时，梵予王立即召集文武大臣来到王宫，共同商议退兵之计：
“现在已经兵临城下，我们该如何是好呢？”
大臣们回答：“陛下不必惊慌，我们国家有世界上最出色的骑兵，可先派他们去应战，如果战胜不了敌人，我们再做打算。”
梵予王思考了一下，便同意了这个意见。于是，全国的骑兵都来到城中集合。梵予王激励这些摩拳擦掌的骑士们：“你们是国家的栋梁，人民的安危，此时就寄托在诸位身上了。”
梵予王对为首的将军说：“将军，我任命你率领我们最优秀的骑兵，和七国军队作战。”
“陛下！”将军向前一步：“我愿意率兵同七国军队作战，但我有一个请求，请陛下允许。”
国王说：“你所需要的一切，我都会答应。”
将军说：“我想让陛下把那匹宝马赠给我当坐骑。只要骑着宝马去作战，任何国家的敌人我都可以打败他们！”
梵予王有些为难，但考虑到国家安危，心念一转便说：“我答应你的请求，把宝马赠给你，你骑着它，率领军队去作战吧，我等待你胜利的消息！”
将军向国王行了个礼，便跟随王宫侍卫到马厩中牵出了那匹传说中的宝马。宝马雄健彪悍，通体银白似雪。国王也送来了用金、银、玛瑙等七种珍宝做成的马鞍，备在宝马的背上。
将军自己也披挂整齐，手持锋利的大刀，向骑士们大喝一声：“冲啊！”波罗奈国的骑兵在将军的率领下，如旋风一般冲出城门，飞驰电掣地杀入敌军的阵营。
敌军围住波罗奈城已经久了，城中也没有任何动静，还以为梵予王惧怕七国联军，不敢应战，所以渐渐地放松了戒备。谁知，城内一声大喝，波罗奈国的骑兵好似从天而降，顷刻间就杀到营中。这些正在饮酒作乐的七国军队，全都惊慌失措，吓得抱头鼠窜。
其中一名警觉性较高的国王，立刻率领一队骑兵应战，不料，战马们见到勇士的宝马，忽然浑身颤抖，转头就跑。波罗奈国的骑兵乘胜追击，杀得七国军队丢盔卸甲，尸横遍野。
就这样，波罗奈国的骑兵在将军率领下，左突右杀，势不可挡，很快就把五个国家的国王活捉了。没想到，就在活捉第六个国王时，宝马突然被一只飞来的乱箭射伤了，鲜血直流，疼得“咴儿、咴儿”的直叫。
将军知道宝马受了重伤，不能再作战，就奔回城来，把宝马牵进王宫，让兽医精心治疗，自己则准备更换战马，再次出战。
此时，刚刚被兽医清理完伤口，正躺卧在地的宝马，看到勇士又要去征杀，宝马不由得想到：
“虽然我的七宝马鞍备在那匹马上，可那匹马软弱无力，是没有能力让敌人的战马惧怕它的。现在敌军正在溃败，但是第七个国王仗着人多势众，依然在进行顽强抵抗，将军骑着这样一匹马，是不可能打败敌人，活捉第七个国王的，反而还会送掉将军的生命。这样的话，不但我先前的努力会付诸流水，王城、国王和百姓也会陷入敌军之手。我还有何面目活在世上，枉享宝马的名声呢？”
想到这儿，宝马挣扎着站起来，呼唤将军说：“勇敢的将军啊！除我之外，再没有一匹马能载着你冲入敌阵，活捉第七个国王了。我不愿让你丧失宝贵的生命，也不愿看到国家和百姓落入敌人的魔爪。你快快给我备上马鞍，骑着我去参战吧！”
将军虽然惊讶听见宝马开口说话，但同时也感到十分为难。如果骑着宝马参战，肯定能够取得这场战争的胜利，不过已身负重伤的这匹良驹，是否还能生还就不得而知了。
正当将军在犹豫不决时，城外的喊杀声一阵阵地传过来。
宝马眼中含泪，对将军乞求说：“勇敢的将军啊！千万别再犹豫，没有我们投入战斗，第七个国王将会很快重整军队杀回来的，如果让他们占了优势，我们就很难再打败他们了。”
宝马的乞求，使将军下了决心。他给宝马备上了七宝马鞍，拿起武器，很快来到城外，重新率领波罗奈国的骑兵投入了战斗。经过一番强烈的激战，终于打败了七国军队，最后一个国王也被活捉了。
梵于王听到将军胜利归来的消息，心中大喜，立刻亲自出宫，带领臣民夹道欢迎这些浴血归来的将士们。此时，那匹为取得战争胜利立下汗马功劳的宝马，却已躺在一辆大车上，奄奄一息了。梵予王来到宝马身旁，用手抚摸着它那被鲜血染红了的鬃毛，慨叹万分，心疼不已。
宝马听到国王的呼唤，努力睁开依然明亮无比的眼睛，对国王说：
“仁慈的国王啊！我跟随您这么多年，深知您是仁义、明智之君，我希望您不要处死七个国王，让他们与我国立下和平友好的誓言，然后释放他们，以保证国家之间的和平交往。”
伤势过重的宝马停顿了一下，又接着说：
“国王千万不要赐给我功勋和荣誉，把这些都赐给生还的骑兵们吧，他们才是真正的勇士。”说完，宝马便永远闭上眼睛了。
梵予王用国家最高的葬礼安葬了宝马，并按照宝马的遗嘱，与七个国家的国王盟立了友好条约后，将他们释放回国。从此，波罗奈国与邻国和睦相处，臣民之间互通往来。国家变得越来越富有，也越来越繁荣。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]