將在外,君命有所不受
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將在外,君命有所不受是指將領遠征在外可以應急作戰， (勝敗乃一瞬間之事，戰機不可失)不必事先請戰或等待君主的命令再戰(如再請命，怕是貽誤戰機)。現代引申義為在職場中，由於特殊情況或突發狀況，員工先自行應變處理善後，事後再請示匯報的情形。出自《孫子兵法·九變篇》。[1]
基本信息
中文名稱 將在外，君命有所不受
文體 古文或文言文
出自 《孫子兵法·九變篇》
作者 孫武
屬性 漢語詞語
類型 諺語
信息
【成語】將在外，君命有所不受
【讀音】jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu
【釋義】將:將領;受:接受。1.將領遠征在外可以相機作戰，(勝敗乃一瞬間之事，戰機不可失。)不必事先請戰或等待君主的命令再戰(如再請命，怕是貽誤戰機)。2.將士在外隨機應戰，在某些情況下可以不遵守君王的命令。3.現代引申義:在職場中，由於特殊情況或突發狀況，員工先自行應變處理或善後，事後再請示匯報的情形。
【出處】春秋·齊·孫武《孫子兵法·九變篇》:"城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。"
司馬光·宋·《資治通鑑》:"五十七年(癸卯，前258)將在外，君令有所不受。"
亮曰:"彼本無戰心，所以固請者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪!"(晉書.帝紀第一)
【示例】豈不聞:'將在外，君命有所不受。'安有千里而請戰者乎? ★明·羅貫中《三國演義》第103回
《東周列國志》第一百回:"侯生曰:'將在外，君命有所不受。公子即合符，而晉鄙不信，或從便宜，復請於魏王，事不諧矣。臣之客朱亥，此天下力士，公子可與俱行。晉鄙見從甚善，若不聽，即令朱亥擊殺之。'"
"將在外,君命有所不受"是一種策略，也是一種原則。但凡明君聖主，只要頭腦清醒，對於征戰在外的將帥，只是遙相節制、賦予將領充分的自主權，而非"事無巨細"、事必躬親地干預前線兵務。結果往往是前者得勝，後者敗北。
經典戰例
春秋時吳王與孫武 的孫子十三篇的使用有點懷疑，孫武用宮女練兵，三令五申後以吳王兩個愛妃為首的300宮女仍然嬉鬧不聽將令，孫武要斬殺領隊的吳王兩個愛妃，吳王派人持節杖要求赦免。孫武說軍中無戲言，將在外，君命有所不受。仍斬殺二愛妃，又挑選二名隊長繼續操練，把300宮女訓練像正規部隊一樣。
漢宣帝神爵元年(公元前61年)，趙充國年逾七十，仍督兵西陲，領騎兵不滿萬人，迅速出師，巧渡黃河，立穩陣腳，作好平定羌亂的戰鬥準備。到達湟水岸邊，羌人多次挑戰，他堅守不出，只以威信招降，解散羌人各部落聯合的計劃。這時宣帝已調發六萬人準備大戰。酒泉太守辛武賢上奏，提出建議:羌人以畜產為生命，現在都已離散，漢軍分兵出擊，雖不能全誅滅之，只要奪了他們的畜產，掠了他們的妻子，然後退兵，冬天再次出擊，大軍頻繁打擊，羌人必定喪膽。
宣帝把辛武賢的奏書交給趙充國，命他與校尉以下知羌事者博議。趙充國以為辛武賢之策不妥，他與長史董通年上書權衡利弊後，慎重建議:欲捐、開暗昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者拊循和輯，此全師保勝安邊之策。意思是，對羌族各部，應當根據主謀與脅從的不同情況區別對待，嚴懲主謀者，寬恕脅從者，選擇了解羌俗的良吏撫慰羌民，這才是萬全之策。宣帝將其上書發給群臣議論。公卿議論者都以為先零部落兵馬強盛，而且倚仗開部落的協助，難以對付，不先破、開等部落，就無法打擊先零。這種意見完全與趙充國之策相反。
宣帝於是任侍中樂成侯許延壽為強弩將軍，任酒泉太守辛武賢為破羌將軍，發下璽書嘉納其策。同時發書給趙充國，指責他遲遲不肯用兵，不顧士兵艱苦，不計國家開支;告訴他朝廷已按辛武賢之策行動;命令他"引兵便道西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當有瓦解者"。並說天道順當，出兵必勝( 由此可見政治家在軍事上不一定是行家，中興英主漢宣帝也有犯錯誤的時候，可見將在外，君命有所不受的極端重要性)。
趙充國受到皇帝指責，並不放棄己見，他以為將軍帶兵在外，雖受詔命，只要能安國家，就應按便宜行事。於是上書表面上承認過錯，實際上進一步陳述用兵利害，說:侵擾者乃先零羌，而不是羌。"今置先零，先擊，釋有罪，誅無辜，起一難，就兩害，誠非陛下本計也。"先零羌為主謀，深恐漢軍到來而羌、開羌背約，如果漢軍"先擊羌，先零必助之"，以"堅其約，合其黨"，這樣，必然耗費巨大，曠日持久。最後說:"於臣之計，先誅先零已，則開之屬不煩兵而服矣"，如果馬上進兵，"誠不見其利"。宣帝從諫如流，很快地採納了趙充國之策。
趙充國領兵到了先零羌所在地。先零羌因長久駐於一地，思想上鬆懈，突然看見漢軍大部隊到來，拋棄車輛輜重，打算渡過湟水，道路險隘，趙充國緩慢地驅逐之。有人說逐利宜速不宜遲，趙充國說:"此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還致死。"果然，羌人赴水溺死者數百人，投降及斬首五百多人，獲得馬、牛、羊十萬餘頭，車四千多輛。漢軍到了羌地區，命令不得燒毀住所損害農牧。羌知道這個消息，高興地說:"漢果不擊我矣。"他們的頭領靡忘派人來說:"願得還復故地。"趙充國報告這個情況，還未得到答覆。靡忘親自前來，趙充國招待飲食，讓他回去告諭眾。護軍以下的軍官對這件事都有爭議，有說對於這種反虜，不可放他回去。趙充國說:"諸君但欲便文自營，非為公家忠計也。"意思是，你們都是從自己方便考慮，而不是忠於國家的打算。他的話還未說完，答覆的璽書已到，命對靡忘以將功贖罪論。後來羌竟不煩兵而平定。
原典
孫子曰:凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍①，衢地合交②，絕地無留③，圍地則謀④，死地則戰，塗有所不由⑤，軍有所不擊⑥，城有所不攻⑦，地有所不爭⑧，君命有所不受⑨。
故將通於九變之利者，知用兵矣⑩;將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣⑾;治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣⑿。
參考來源