小雅·鴛鴦
《小雅·鴛鴦》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首祝賀貴族結婚的詩。全詩四章，每章四句。前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。第一章描繪了鴛鴦雙飛的美好畫面，以捕得鴛鴦象徵得到福祿；第二章進一步描寫了鴛鴦雙臥的情景，以鴛鴦安睡象徵留得福祿；第三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。對典型細節的描摹細緻入微，以及象徵手法的運用，是此詩的兩大藝術特色。[1]
目錄
基本信息
作品名稱小雅·鴛鴦作品別名鴛鴦作 者無名氏創作年代周代作品出處《詩經》文學體裁四言詩
注釋譯文
詞句注釋 ⑴小雅：《詩經》中「雅」部分，分為大雅、小雅，合稱「二雅」。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。鴛鴦：鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故稱之為「匹鳥」。 ⑵畢：長柄的捕鳥小網。羅：無柄的捕鳥網。 ⑶宜：《說文解字》：「宜，所安也。」引申為享。 ⑷梁：築在水中攔魚的石壩，即魚梁。 ⑸戢（jí）：插。謂鴛鴦棲息時將喙插在左翅下。 ⑹遐（xiá）：長遠。 ⑺乘（shèng）：四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄（jiù）：馬棚。 ⑻摧（cuò）：通「莝」，鍘草餵馬。鄭箋：「今『莝』字也。」《說文解字》：「莝，斬芻也。」秣（mò）：用糧食餵馬。 ⑼艾：養護。一說意為輔助。一說猶「宜」。 ⑽綏（suí）：安。
創作背景
關於此詩背景及主旨，歷代有不同說法，一種觀點認為此詩為諷刺周幽王而作，以《毛詩序》為代表。《毛詩序》說：「刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。」孔穎達疏進一步解釋說：「前二章鴛鴦為興，言交於萬物有道奉一物以例余也。後二章又以芻秣之式興奉養有節。」另一種觀點認為這是祝賀新婚的詩，以明人何楷為代表。何楷說：「以《白華》之詩證之，其第七章曰：『鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。』是詩亦有『在梁』二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏（婚）。凡詩言『于飛』者六，其以雌雄連言者，惟『鳳凰于飛』及此『鴛鴦于飛』耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。《漢廣》之詩曰：『之子于歸，言秣其馬』亦同。」（《詩經世本古義》）清人姚際恆、方玉潤也都贊同何說，認為是一首祝賀新婚的詩。方玉潤認為此詩是寫周幽王初婚的。朱熹則認為此詩是諸侯回答《小雅·桑扈》一詩的，是諸侯又回祝天子的詩。
作品鑑賞
整體賞析 此詩前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。鴛鴦是成雙成對的鳥，馬和親迎之禮有關，故可以認為這是一首同婚姻有關的詩歌。前二章讚美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；後二章祝福其生活富足美滿。 此詩一、二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情。兩章描繪了一對五彩繽紛的鴛鴦，拍動着羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨鍾，心有所許，多麼美妙的時刻，多麼美好的圖畫！在遭到捕獵的危險時刻，仍然成雙成對，忠貞不渝，並不是大難臨頭各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉變，進一步展現了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨特的稟性，較好地運用了象徵的藝術手法，為後面對人物的抒寫做了充分的準備。在第二章中，詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細節，描摹入微，觀察至細。在芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦相依相偎，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養神，恬靜悠閒，如一幅明麗淡雅的江南水墨風景圖，滿含着對美好生活的深深眷戀與無限追求。 這二章一動一靜，描摹畢肖，既是對今後婚姻生活的象徵性寫照，也是對婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂與痛苦必然並存，既有甜蜜的欣悅，也有悽苦的哀愁，但只要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂之中就都有幸福在，即無所畏懼。詩人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易於引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積澱為中國傳統文化的一種原型，為後世所普遍接受。 詩的第三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。抓住迎親所用的廄中肥馬這一典型細節，引發人對婚禮情景的豐富聯想：隆重、熱烈、喜慶；並且廄有肥馬也反映着生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌，感情專一，家產豐裕；反映了詩人的婚姻價值觀念，也是對理想人生、美好人生的由衷禮讚。 名家點評 宋代朱熹《詩集傳》：「興也，此諸侯所以答桑扈也。鴛鴦于飛，則畢之羅之矣。君子萬年，則福祿宜之矣。亦頌禱之辭也。」（第二章）「興也。張子曰：禽鳥並棲，一正一倒，戢其左翼，以相依於內；舒其右翼，以防患於外。蓋不用而右便故也。」（第三章）「興也。乘馬在廄，則摧之秣之矣。君子萬年，則福祿艾之矣。