少年游·玉肌鉛粉傲秋霜（蘇軾）

《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》

原圖鏈接 來自搜狐網

作品名稱：《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》 創作年代：北宋 文學體裁：詞 作者：蘇軾

《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》是北宋文學家蘇軾所作的一首詞，作於宋神宗元豐四年（1081年）元月。上片，運用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。下片，借用歷史故事，揭示紫姑神的虛無本質。全詞，以神話與民俗、歷史與現實、正反與反正相結合的手法，希望人們能改變舊的風俗習慣。

目錄

原文

“ 少年游·玉肌鉛粉傲秋霜

玉肌鉛粉傲秋霜。

準擬鳳呼凰。

伶倫不見，

清香未吐，

且糠秕吹揚。

到處成雙君獨只，

空無數、爛文章。

一點香檀，

誰能借箸，

無復似張良。

” — 《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》，《蘇軾全集》

譯文

黃州僑居人郭遘，在每年的正月都會迎請紫姑神。用簸箕作紫姑神身軀，用一隻筷子代替口說話。在灰盤中寫字、作詩。這樣作詩很快，一會就寫成了。蘇軾前去觀看，迎請紫姑神過後，作《少年游》戲諷這件事。

肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比。準確地模擬鳳呼喚凰的聲音。樂官伶倫的律譜中看不到，向善男信女索取香錢的「清香」也傳不開名聲，都是如米皮、穀殼似的散發着。

筷子到處都是成雙的，但紫姑神寫字、說話、作詩只用一根筷子，空空洞洞沒有什麼內容儘是文字遊戲。紫姑神一張小口插上如香檀的箸，誰能憑藉箸為籌以獻策，沒有第二個像張良那樣的人。

創作背景

宋神宗元豐四年（1081年）元月，蘇軾觀看了黃州僑居人郭遘迎請紫姑神的過程，作該詞戲諷郭遘迎請紫姑神，希望人們能改變舊的風俗習慣。

賞析

上片，運用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。「玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰」，畫出了紫姑神「玉肌鉛粉」的「箕」體和以「鳳呼凰」的「箸」音等的神相。「伶倫不見，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以「清香」作引誘向善男信女索取香錢這一舉動也傳開不去，全都屬於米皮、穀殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過是位「金玉其外，敗絮其中」的愚弄百姓的「坑三姑娘」。「糠秕吹揚」四字，一針見血，入木三分。

下片，以歷史為鏡，進一步揭示紫姑神虛無本質的意義。「到處成雙君獨只，空無處，爛文章」，從「箕」、「箸」之相貌不同凡人入手，將民間「歲正月必衣服箕箒」以祭的「子姑」還以本來面目：詩才敏捷，實為滿腹「爛文章」，原是一具愚弄百姓的稻草人。「爛文章」三字，畫龍點睛，妙不可言。「一點香檀，誰能借箸，無復似張良」，筆鋒又一反轉。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現世生活之鑑。誰能藉箸代籌以指點江山，只有漢臣張良，別無他人。

全詞，以神話與民俗、歷史與現實、正反與反正相結合的手法，寫了一位「言如響，善賦詩」而又不幸、善變的「紫姑神」。「蘇軾以歷史學的態度，引神用典，以為警世之治、移風易俗之用。表面戲弄，實富深邃之哲理，值得借鑑。

作者簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。