尤三姐 與賈珍
性格鮮明的尤三姐
性格鮮明的尤三姐有很多擁躉，這也在情理之中，但是，無論您有多喜歡尤三姐，都不能抹掉尤三姐曾經失身賈珍的事實。因為，在書中最少有兩處細節，在描述這個事實。
目錄
紅樓夢中尤三姐是清白的麼 與賈珍有沒有關係
其一，第六十四回。原文：卻說賈璉素日既聞尤氏姐妹之名，恨無緣得見。近因賈敬停靈在家，每日與二姐、三姐相認已熟，不禁動了垂涎之意。況知與賈珍、蓉等素日有聚麀之誚，因而乘機百般撩撥，眉目傳情。
「況知與賈珍、蓉等素日有聚麀之誚」，誰與賈珍、賈蓉等有聚麀之誚?當然是上一句中的二姐、三姐。聚麀之誚，指的是父子共同占有一個女子的行為。只此一句，足以證明尤二姐和尤三姐不僅僅都已經失身於賈珍，而且也失身於賈蓉。
其二，第六十六回。賈璉路遇柳湘蓮，為尤三姐定了親事。趕回京中之後，先來尤二姐處探望。原文：誰知賈璉出門之後，尤二姐操持家務，十分謹肅，每日關門閉戶，一點外事不聞。她小妹子果是個斬釘截鐵之人，每日侍奉母姊之餘，只安分守己，隨分過活。雖是夜晚間孤衾獨枕，不管寂寞，奈一心丟了眾人，只念柳湘蓮早早回來，完了終身大事。
「孤衾獨枕，不管寂寞」，也就是說，往常尤三姐並非是孤衾獨枕。往常，與尤二姐同床共枕的是誰?您總不會認為是尤老娘或者尤二姐吧?如果是她們，現在她們母女三人依然可以一起坐臥啊，沒必要「孤衾獨枕」。所以，尤三姐此時的「孤衾獨枕」，對應的正是她曾經的有人同床共枕，這個人，不是賈珍，就是賈蓉。
其實，我們每一個熟悉《紅樓夢》的讀者都知道，作者在關於男女風情之間的描寫，大都非常隱晦(除了賈璉和多姑娘那段)，往往都是簡簡單單的幾個字，或者隱晦到讀者很難讀出來。
尤三姐失身與賈珍，甚至賈蓉的事實，通過這兩段文字，已經昭然若揭。
尤三姐的故事，是一個悲劇，是一個時代的悲劇，也是時代背景下，一個女人的悲劇。一個女人，因為年輕時不懂事或者生活所迫，犯了錯誤，即使改過自新了，也得不到時代的諒解。這才是尤三姐的故事給予我們的最大的感慨。
尤三姐最終的剛烈，讓人肅然起敬;但是她曾經的失身，也是不爭的事實。
不少朋友在分析二姐三姐是否處女的時候，曾進行過激烈的辯論，結果還是分不出誰對誰錯。然而細讀章節，用作者的敘述和人物語言去驗證，我認為，論辯尤氏姐妹是否處女，完全是極大的荒謬，因為尤氏姐妹離煙花女子已經差得不遠了!你看，人家都自稱「淫奔不才」了啊!
然而，拿尤氏姐妹的對話和心理與林黛玉相對比，很明顯，作者對這兩位人物的語言把握得不夠到位。我們想象不出淫奔之女如何會象尤二姐這樣善良，也想象不出尤三姐為啥做着天真無遐的少女夢，同時又從心裡自責着自己「淫奔不才」?既然知道自己生前「淫奔」了，又如何還痴心妄想嫁與柳湘璉呢?甚至還拔劍自刎呢?
二姐、三姐俱是從鄉下投奔賈家而寄人籬下的民女，身份就像劉姥姥一樣，是富貴人家眼中的下流。在賈府里，賈珍父子窺視他們的美貌，賈蓉舉動輕浮，甚至當着眾人跟她們的調情、戲謔，再加上口頭上不檢點，未免傳出一些風言風語。至於謠言是否真實，誰都沒法拿出真憑實據。
書中也沒有相關情節，以至於使紅學家們稱之為「留白」。只是這些「留白」委實得太過了一點，不僅讓讀者無法放開思緒，相反卻引起爭議。謠言到了賈家主子的口嘴裡，自然沾風就是雨，當着面、背着人都可以口無遮攔了!作為區區百姓，二姐、三姐只有忍氣吞聲，敢怒而不敢言了。
我想面對大清朝的封建社會，一方面作者不可能徹底地從封建意識中解放出來——畢竟曹雪芹不是現代人。同時，賈珍作為賈寶玉的堂哥，為人處世十分圓滑，他不象賈赫那樣處處遭人厭棄，而是做人十分低調，很會周旋人際關係，因而，在賈府中的人緣是非常有口啤的。
作者之所讓尤氏姐妹二自責，有可能是在維護家族利益。賈珍的可惡，是從讀者的心目中生髮出來的，而不是從作者的筆墨中直接表達出來的。就連「秦可卿淫喪天香樓」，都被脂硯齋命其刪節，很明顯這是在避免家醜外揚嗎?「擅風情，稟月貌，便是敗家的根本」，這是對秦可卿的責備，而不是對賈珍的鞭撻。這句責備，跟尤三姐「你我生前淫奔不才」的自責又有什麼區別呢?
試想，一個被人欺辱的女子，她會不會像林黛玉一樣，朝朝暮暮地對月流淚，對花傷心呢?而一個真正淫奔的女人，她貪圖的是榮華富貴，既然貪「淫」，她就會創造一切能夠淫奔的條件，必然對「淫」字極其隱晦，以至於整天大言不慚自己如何得清白自潔了![1]
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。[2]