尹姓

尹姓

尹姓是一個多民族、多源流姓氏，最早可追溯至遠古時期。

宋版《百家姓》中，尹姓排在第100位，占中國總人口的0.26%。 在以人口多少排次序的中國姓氏中，尹姓居第91位，

現尹姓約有228萬人。以山東、安徽、湖南、四川（含重慶）等省居多。山東為尹姓第一大省，約占尹姓總人口的12%。

目錄

姓氏源流

源流一：

源於少昊，殷封尹城。

據唐代張九齡所撰譜牒《姓源韻譜》記載：「少昊之子殷，為工正，封尹城，後因氏焉」。少昊是遠古時期羲和部落的後裔、古代東夷族首領，少昊之子殷執掌工正，被封於尹城，後代子孫因此為氏。

唐代另一本譜學著作《元和姓纂》記載："少昊之子，封於尹城，因氏焉」。 少昊氏曾以「玄鳥」為圖騰， 這支起源也可理解為是以圖騰立姓。

源流二：

源於西周作冊尹佚，官尹始祖。

尹佚，也稱史佚，《清華簡》記為「作冊逸」， 他曾經受命觀察天文、制訂曆法並且記錄周王的言行和天下大事。尹佚之後，「作冊尹」成為西周沿襲商朝所設的官僚機構，屬於王宮內廷史官，負責為周天子起草文書，主持策命諸侯及卿大夫，兼任神職。在西周后期，作冊尹通常稱為「內史」，內史歸屬於太史寮，尹氏是太史寮的長官。西周滅亡後，跟隨周平王東遷的尹氏獲得了封邑，稱「尹邑」（河南宜陽縣），屬周王朝的畿內國。公元前516年，尹國兵敗滅亡，國人遂以「尹」為姓氏。

源流三：

出自兮甲，以官為氏。

據《風俗通義》所載：兮甲，字伯吉甫，伯為長子，是周宣王的中興大臣，周宣王在位期間，西北少數民族獫狁入侵，兮甲受命北伐，打敗獫狁並反攻至太原，後來他又奉王命向淮夷徵收賦稅，由於兮甲的赫赫戰功，文武兼備，周宣王封他為「師尹」，故世人稱兮伯吉甫為「尹吉甫」。相傳尹吉甫晚年被流放至房陵（湖北房縣），死後葬於房縣青峰山，其後代以尹為氏，現今存世的文物「兮甲盤」亦描述了兮伯吉父的功績。 源流四：出自少數民族漢化。

據《清朝通志•氏族略》記載，蒙古族博爾濟吉特氏、葉古祿特氏、音齋氏有的漢化尹姓；滿族錫伯族章佳氏有漢化為尹氏者；今白族、苗族、壯族、朝鮮族等均有尹姓分布。

遷徙分布

尹姓發源於河南、山西、陝西、甘肅一帶。

秦漢時期，尹姓主要分布在陝西、山西、河南、河北、山東等地，東漢時有經學家尹敏，出南陽堵陽（今河南方城東），後人遷居河北，在隋唐時發展成宗族大戶，故有河間郡。

兩漢之際遷入江浙一帶和貴州、廣西等地，尹姓在貴州發展成大姓（龍、傅、尹、董四大姓）之一。

魏晉南北朝時，天水、西州（今甘肅中部和西北部）一帶尹姓成為當地大族，前秦、後涼、後秦等國均有尹姓任職，故有天水郡。

隋唐時，尹姓已遍布全國，冀州河間郡亦成為尹姓郡望。唐朝末年，尹京受朝廷委派，駐守衡山，封衡山伯，尹姓遂分布於湖南境內。

宋朝靖康之難，尹氏因為護駕南下有功，被封為東莞縣令，促使尹氏族群移居東莞，香港尹氏多數源自這支分流。宋朝末年，隨着金兵南下和蒙古鐵騎的烽煙，北方士族紛紛往南遷徙，尹氏族人也在此時往江西、浙江、江蘇等地遷徙。

宋末元初和元末明初，尹氏由山東、山西遷徙到安徽、江西等地，此後又繼續遷往湖南、湖北等省。

明末清初的「湖廣填四川」移民運動，湖南、湖北尹氏又大批遷移四川、重慶等地。另有山東尹氏官員帶領大批同姓官兵到北京抗擊清兵，潰敗後部分保留姓氏留下。

明朝洪武、永樂年間，尹氏族人由山西大槐樹、江西瓦窯屑等地徙於河南、河北、天津等因戰亂而人口銳減的地區。

清代，有尹姓渡海入台，進而入居海外者。

郡望

天水郡：西漢元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肅境內），西晉移到今天水市所在地。北魏時相當於今天水、秦安、甘谷等市縣地。此支尹氏為晉時尹緯之族所在。

河間郡：亦稱河間府。漢高帝置郡，治所在樂城，平帝時相當於今河北獻縣、交河、武強等一部分地。其後或為國，或為郡。此支尹氏，為東漢尹敏的後裔所開基。

堂號

天水堂：以望立堂。

河間堂：以望立堂。

燕喜堂：取自《詩經•小雅•六月》：「吉甫燕喜，既多受祉」。

清風堂：「吉甫作詩，穆如清風」典故。

敦倫堂（燈籠堂）：《孟子•滕文公上》曰：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」敦謂厚道，倫謂倫常，即禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關係要親善和睦。合淮尹氏以此為堂，體現儒學傳統也！又曰燈籠，取自宅邸門前大紅的燈籠高高掛，威武的獅子兩邊開，忠厚家風之諧音也。

和靖堂：宋時尹焞是程頤的學生，終生不應科舉，賜號「和靖居士」。

一經堂：宋紹興二年（1132），岳飛自南昌過吉安到茶陵，茶陵富民尹彥德以酒肉迎師，彥德言家粟不乏，顏給軍餉五日，留岳飛三日，離去時，岳飛語彥德，爾財有餘而學不足，當以一經教子孫，光大其門。彥德拜而受賜，而辟堂以供子孫挾筴游息之所，堂名之曰：一經堂，蓋取忠烈一經教子孫之義也。

文和堂：出自明尹直事典。尹直，成化年間擔任兵部尚書。卒後，諡文和，後人遂以諡號為堂號。

忠孝堂：意忠孝之名為堂號。

研究考證

《大雅•常武》原文有過這一段描述：在征討徐國之前，周宣王親自冊封卿士南仲為大師，整頓全軍，又口詔尹氏冊命程伯休父為行軍司馬，在《史記•太史公自序》中，程伯休父也被司馬遷尊為得姓始祖。

《小雅•節南山之什》的創作背景約於周幽王在位，直至宗周覆滅之際，它揭示了西周晚期的政治黑暗，伴隨着周王朝國運衰退，災禍叢生導致天怒人怨，《史記•周本紀》也記載：幽王二年，西周三川皆震，時任太史伯陽父甚至作出「周朝將亡」的預言 。作者寫此詩的目的是希望上天懲罰秉政不公的大師、監察失職的尹氏，故《節南山》所指的尹氏並不是兮伯吉甫。

《史記•周本紀》記載：「康王命作策畢公分居里，成周郊，作畢命」，文中的畢公是成康兩朝的輔政大臣， 史稱「畢公高」，史學界有一種說法認為作策畢公即「作冊畢公」，在尹佚之後，畢公曾在周康王時期擔任作冊之職。

《左傳•成公十三年》：「國之大事，在祀與戎」 ，根據周朝官僚職責，祭祀活動主要是以尹氏（一說為太史）為首領的太史寮負責，對外戰爭主要是以太師、太保為首領的卿事寮負責。