山東快書
山東快書，又名「竹板快書」，是起源於山東省地方傳統曲藝形式，也是華北、東北的主要曲種之一。山東快書以說唱為主，語言節奏性強，不受場地限制，可隨時演出，迅速地反映現實生活，具有獨特的藝術效果。最具代表性的傳統曲目有《景陽崗》《東嶽廟》等[1]。
山東快書最早流行於山東、華北、東北各地，解放後發展遍及中國。2006年5月20日，山東省申報的「山東快書」經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ—39。
山東快書發源於山東省臨清、濟寧、兗州一帶，已有百年以上的歷史。關於山東快書的起源。歷來有三種傳說，即劉茂基說、趙大桅說和傅漢章說。
劉茂基說：相傳為明代萬曆（1573—1619）人，為落魄武舉，他結合《水滸傳》，將臨清流傳的武松故事編成唱詞，坦露臂膀，用當地方言打着節拍，敲着瓦片，趕集趕會演唱，鄉土氣息非常濃厚。但劉茂基武功基礎非常好，相傳其在演唱過程之中經常拉架子表演，受到觀眾喜歡。
趙大桅說：趙大桅相傳為清朝咸豐（1857-1861）人，祖籍山東濟寧，同樣生活落魄，為生活所迫，只能賣藝為生。偶然機會在廟會上面聽到山東打鼓「攛鋼腔」之後，將武松故事自編自唱，逐漸形成「武老二」的民間演唱方式。趙大桅在剛開始表演之時，採用山東大鼓的梨花片，後來演繹為鴛鴦板。
傅漢章說：清道光六年，有落第舉子36人（有的說十餘人），歸途雨阻臨清，為發泄胸中憤懣不平，以民間廣為流傳的梁山好漢武松故事為依據，編成《武松傳》說唱，傅漢章在關帝廟前，以竹板節念唱。傅得《武松傳》潛心研究，加以充實發展。
其他說法據考證，山東快書發源於臨清、濟寧一帶，藝人有種說法：山東快書是從「河裡」來的，即橫貫南北的古運河碼頭。當年臨清一帶說唱藝術頗為興盛，且臨清、濟寧一帶正是梁山好漢龍騰虎躍之地，武松的英雄故事在當時廣為流傳。於是以《武松傳》起家的山東快書應運而生。
目錄
發展
山東快書起初流傳在農村，後來隨着社會的發展變化，漸漸進入城市，從地域角度形成山東省內和省外兩支。省內為煙臺、青島等地山東快書藝人眾多，實力雄厚，活躍在廣大農村集鎮。另一支沿長江向東南發展，武漢、徐州、蚌埠、南京、上海等地。
興盛
20世紀50年代初期，山東快書開始向全國發展，高元鈞主持連續舉辦山東快書培訓班，主要由軍隊選送人員參加學習。學員分布之廣，遍及大江南北，長城內外，於是山東快書在全國範圍得以迅速普及。同樣，山東快書在台灣也得到了長足發展。
山東快書都是站唱形式，表演上講究「手、眼、身、步」及「包袱」、 「扣子」的運用。動作連貫，動作幅度大，演員情緒強烈、誇張適度、人物塑造豐滿。將形體動作作為演唱、說唱的輔助，動作必須依附於唱詞，才能使得獲贈個演唱表現更加豐滿。在表演過程之前，演員的動作需要精心設計，絕不能靠搞怪或者譁眾取寵來取悅觀眾。
唱腔特徵
山東快書以說唱為主，韻誦巧妙、大多幾乎口語，韻誦上面多似數板，因此也有人稱快書是「塊數」。在語言的巧妙運用方面，力求能夠增強韻誦的表達力，讓觀眾得到滿足。山東快書的基礎語言是魯西北方言（即山東官話），音調上面重濁有力，「艮」勁兒非常明顯。在節奏感方面，強調板眼結實，甚至夾白也要按在板槽中，以保證整個演唱藝術的整體性。唱詞基本上為七字句，演員吟誦唱詞，間以說白。
音樂器械
山東快書沒有過於繁雜的樂器，常是一個或幾個演員，用極簡單的道具進行演唱，僅憑一人一板便能開始演出，樂器多為快板或者鴛鴦板。
藝術流派
山東快書藝術流派主要有高元鈞、楊立德、劉司昌三支流派。
高派
高元鈞派山東快書，流傳廣、影響大、門生多、成就高。其表現特色為傳神、情真、口甜形美、親切、風趣。高元鈞，原名高金山，河南省寧陵人，幼時家寒，七歲即跟隨哥哥四處流浪。後拜在戚永立門下，得師傅真傳。高元鈞積極從戲劇、電影等藝術領域進行學習，改進山東快書。摒棄「葷口」，保留誇張、戲謔和幽默。後自成一派。
楊派
楊立德，山東人。他的快書藝術地方味足，自有土生土長的氣派，俏皮和細膩。他注意吐詞的功力，強調輕鬆幽默，不強調使用過多動作，自成一家，稱為「楊派」。「楊派」表演質樸、豪放，剛柔相濟，平中出奇，唱字句氣勢宏偉，口若懸河，從內容出發真實地述說故事中的情節，給人以身臨其境動人心魄的力量。「俏」即根據情節的發展，動用大段十句、八句的聯唱，一口氣抑揚頓挫明顯地聯貫唱出，既描述了場景，表達了人物，又給人以藝術享受。
劉派
以劉司昌為代表劉派精髓在於現實主義的深化，表現為廣泛地表現社會生活，塑造有血有肉的藝術形象。此外，劉派博彩眾長，廣泛借鑑各種藝術形式，極大地豐富了山東快書的藝術手段和表現能力。劉派還將歌曲、口技、電影、話劇、歌劇、雜技乃至芭蕾舞都被引進到山東快書中來，極大地豐富了山東快書的表現能力，使之面貌一新。
經典劇目
經過歷代藝人百餘年的傳唱，山東快書藝術積累了相當數量的書目。另外還有不少單段和小段，也同樣屬於山東快書藝術的重要組成部分。在傳統山東快書書目中，有關武松故事的唱段占了很大的比重，山東快書的傳統書目有《東嶽廟》《景陽崗》《獅子樓》《十字坡》《石家莊》《鬧當鋪》《鬧公堂》《鬧南監》《摔杯計》《快活林》《調虎計》《飛雲浦》《鴛鴦樓》《張家店》《蜈蚣嶺》《白虎莊》《二龍山》《李逵奪魚》《大鬧馬家店》《魯達除霸》《小寡婦上墳》《打黃狼》《打豐縣》《打肥城》等。
保護措施
山東省2015 年12月1日開始實施《山東省非物質文化遺產條例》，保護包括山東快書在內山東省非物質文化遺產。濟南市舉辦「曲山藝海——星樂匯」周周演系列活動和「曲山藝海泉城春晚」宣傳展示山東快書作品。並建立全國首家公辦曲藝專題博物館「曲山藝海博物館」。該館對介紹山東快書等曲藝項目的資料保護和項目的展示、體驗。20 世紀 50 年代初，山東省藝術研究所前身山東省戲曲研究室就着手整理、挖掘山東快書的史料，完成了《山東快書綜論》《表演山東快書的經驗》《中國傳統山東快書大全》《中國曲藝音樂集成·山東卷》《中國曲藝志·山東卷》、《齊魯非物質文化遺產叢書·曲藝卷》等典籍編纂。山東臨清市文化館開設山東快書免費培訓班，臨清市成立中國山東快書博物館，使山東快書藝術得到更加全面的展示，在山東旅遊職業學院建立國家級非物質文化遺產（山東快書）傳承基地，在高校開設山東快書專業課。
傳承人物
孫鎮業，男，漢族，1944年生，2010年去世，山東安丘人，國家一級演員。2008年，被評定為第二批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
高景佐，出生於1933年，山東省萊州市人，中國曲藝家協會會員，國家一級演員，青島市勞動模範，享受國務院特殊津貼。2012年12月20日，被評定為第四批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
高洪勝，男，漢族，2018年5月，被評定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
入選非遺
2006年5月20日，山東省申報的「山東快書」經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ—39。
山東快書誕生在清朝末年，山東民間封建統治階級十分腐朽，老百姓深受層層剝削，只能寄希望於有英雄好漢出世來解救大家，於是便將武松作為懲惡揚善、符合正義標準的英雄人物進行推崇。《東嶽廟》《獅子樓》《石家莊》《快活林》《鴛鴦樓》等大量內容主旨在於喚醒民眾在遇到不公時進行反抗。同時在抗日戰爭期間，各式各樣改編的山東快書成為敵後解放區宣傳抗日的重要形式之一，在抗美援朝戰爭中，山東快書宣傳積極支援前線，抗擊美帝國主義，成為文化領域的有力武器。
民俗價值
在《武松傳》中，不但反映着魯西北地區特定的歷史文化現象和人民的理想願望，而且有地地道道來自於臨清一帶的民謠。由於山東快書以魯西北方言為基礎，因此《武松傳》之中保留了大量的地方方言和俚語，例如「糊弄」（欺騙）「見天」（每天）「糊塗」（粥）「背地后里」（暗地裡）「套子」（棉絮）「搗咕」（拾掇或者暗中搞鬼）等等，除此之外，在《武松傳》之中還保留了大量的魯西北諺語，這些都為民俗學的研究提供了寶貴的研究資料。經濟民俗方面，《武松傳》中還出現多次廟會鄉間集市、廟會的描述反映飲食民俗。山東快書出自於民間，《武松傳》描寫魯西北普通民眾的生活面貌、風俗習慣、理想願望和山東風情，蘊含着大量的民俗資料。