嵩岳絕響(王劍冰)
作品欣賞
嵩岳絕響
一
專辟的道路直達嵩山腳下。道路兩旁的燈光遠遠看去，像一溜的螢火蟲提着燈籠赴一個共同的約會。
敦實的蒲團上已坐滿了人，蒲團或成為一個象徵。
夜幕拉開，星月迷濛，嵩山巨大的暗影投注下來，將所有的神秘罩在崇敬之中。燈光沉滅的一剎，一股巨大的壓迫力在空氣中凝結。鐘聲。金色的聲響一環環催打着這種沉靜。而後是長久的無聲。所有的聲息仿佛凝固，時光不再走過。
開始的一幕，竟這般深刻地印在每個人的記憶里。
水聲漸漸，月光明白。柔指的撩撥中，水竟然能泛出如此奇妙的聲響。這種天籟之音匯合着遠遠傳來的木魚，把一個禪字漸漸放大。
木魚的聲音次第響起，如一條條魚，蹦出夜的水面。聲音由大而小，再由小而大。那發聲的木頭震響了整個山谷。不知道最初把一截木頭做成木魚的人是何動機，是為了讓煩躁沉入這木頭之中嗎？是想讓心緒在這種擊打中碎裂嗎？
木魚聲聲洞穿了歲月。木魚聲聲，在心壁上折射而去，漸漸地，所有的一切只剩了這木魚的聲音。
如來打坐，僧人在練武，梅花樁二指禪飛檐走壁的神功構成了少林獨特的風景。古琴每根絲弦上跳躍起嵩山深處遺失的樂音。那種全音和半音糾合的鳴響，讓人想到曲曲彎彎的流水和曲曲彎彎的歲月。
依然有炊煙，有羊群，有牧羊人的吆喚和村姑的甜笑。
當文字最早把「石」這個字命名給一種堅硬的物質，它便與山緊密地聯結在一起。石生山，山生石，代表着巍峨、崢嶸、峻拔，代表着堅實、氣概、沉厚。山與山聯合成起伏的山脈，石與石撞擊成激越的鳴響。水和風將更多的石頭貢獻出來，石頭將理解貢獻出來。水的擊打，風的擊打，又構成另一種趣味冗長的時間之鳴。
座中人在這種鳴響中，感受到不同的碰撞、組合乃至分裂與研磨。聲音貫透天界，由細微到粗獷，由粗獷又細微，整座山在這聲音中跌宕起伏。人們甚至相信那就是發自嵩山的聲音。
古寺與村舍相映，佛經與笛聲和鳴。滿懷信仰的小和尚與單純秀雅的村女相遇，陌路蘭橋之上山澗野溪之畔，點染的是一幅潔淨無邪的畫面。
水從山間流來，柔軟與堅硬構成了一種和諧。石可以改變水流的方向，水可滴而穿石，萬事萬物相攜相生。水潺潺，水盈盈，水渙渙，水蕩蕩，水的各種各樣的聲響，揉成一曲古老嵩山的優美曲調，花流水，積極向上的音聲，痛快淋漓的表達，絕非落花流水春去的哀唱。花流水，花的流，水的流，水擁着花，花攜着水，一山的爛漫，都在了水中。
風從億萬斯年吹來。草在動，樹在搖，山在晃。一時時一天天如此，一季季一年年亦如此。風把一切吹倒又吹起，吹起又吹倒，把一切吹長又吹落，吹落又吹長。風是什麼？風是樹的搖動，風是山的影子，風是那女孩的歌聲。風看得見也看不見，摸得着也摸不着，無處在又無處不在。
我們追不上風。
光在變幻，那是天的光，佛的光，是境界與精神之光。禪宗故事在光中閃爍，飛天的武僧馭光而升。光讓天地在明亮與暗影中解說大有大無。
遠處歸來西去取經的高僧，紅黃的袈裟絢麗成耀眼的光束。
二
嵩山峻極於天，氣勢磅礴。稱萬山之祖、五嶽之尊。這裡不僅能看到「五世同堂」的地質風貌，還能領略中華民族八千年歷史進程。嵩山不但是聲名顯赫的佛教勝地禪宗祖庭，且是聞名中外的少林武術發源地。在這個地方設置這樣一台少林禪宗音樂大典，實在是一種文化創舉。
整個演出音樂以禪為宗，實為精妙。禪透顯的是一種智慧，一種空靈，無欲無望；禪解說的是空間時間，對應的是世界與生命。時間的逝去，不代表時間的無常，生命的存在，即顯現生命的價值。山海松濤，蒼雲霧雨，於禪來說只是物象的一瞬，而這一瞬，凝合成一種音樂，便會轟然入心，濯洗凡塵，真正達到一種至高的品賞藝術。
這一切，都被一個叫譚盾的人以超然的音響所表現。這是怎樣的一幅中國古典畫卷，一曲山人合一、佛心共鳴的人間佳音。數百武僧和高僧親自上場突出真實與莊重，600名嵩山當地群眾演員的陣容增添了中原民俗風情。還有眾多馬牛羊真實場景的營造，更顯鮮活自然，加之演出中聲光電的現代化運用，使這場實景展演驚天動地，奪人心魄。親臨此現場的人，無論你來自何方，有着何等經歷，都會心去煩囂，在這種大靜大默、大典大雅中深受洗禮。
語有「醍醐灌頂」、「如沐春風」， 這樣的音樂讓我明白，純真的質地是心中的光束。在這月夜裡沉坐，在這音聲里沉醉，在這由禪與佛的寓念中沉思，回到童年或童年以前，真就是朗月空照，清風入心，細雨潤懷，飄然遁世。
一切都像在夢中。天明之後，再不知歸處。人走了，心卻留在了那個山谷。巨大的禪音，時刻自頭頂轟然有聲。[1]