帕巴拉·晉美巴丹鄧貝貢布

理塘寺
圖片來自easyatm

帕巴拉·晉美巴丹鄧貝貢布（1755年－1794年）藏族，四川理塘（今四川省甘孜藏族自治州理塘縣）人，第七世（不計追認）帕巴拉活佛。

目錄

生平

坐床

藏曆木豬年（1755年）生於四川理塘寺附近的一戶當官的人家。1756年，七世達賴格桑嘉措頒布文告，對第七世帕巴拉的轉世情況進行安排，文告稱：「七世帕巴晉美鄧貝加措滿5歲時迎請入法座，並受奉天承運文殊皇帝之嘉諭，班禪遍知遍見洛桑益西巴桑布及本人亦與其以深邃佛法相系。」由此可見，第七世帕巴拉活佛的坐床典禮受到了清朝皇帝的重視及批准。

年班進貢

至1762年，清廷對帕巴拉活佛朝貢遣使的正使、副使、從人，及返迴路費之標準、時間，均已有明確規定。1776年，帕巴拉自拉薩回到昌都後，任強巴林寺第二十三任法台，並整頓該寺寺規。他和清朝駐昌都的漢族官員及途經昌都的清朝駐藏大臣等官員關係很好，比如有記載稱，「堪布扎巴主從、欽差代表夷情等恭攜皇詔，及其賞賚物大緞十五匹、哈達三十左右、玉器等於北京行抵拉章，總爺和糧務也一同前來。由執事等迎請，聖帕巴拉按舊規設宴並賞賜禮品等，漢藏眾主從人員均甚為滿意。」「駐藏留（保柱）大臣返抵昌都，進獻上等哈達、上等氆氌六匹、絨呢、上等果扎香等，帕巴拉回賜禮品十五種皮類、響銅佛像並大擺素食宴等。」「拉薩留（保柱）駐藏大臣因擬返回北京，遂前來拜見。為其設宴並相談甚細。嗣後，留駐藏大臣屢次前來拜見時，皆賞以豐盛素食，並賜唐卡、帕巴拉之念珠、聖物吉品、各類獸皮等。駐藏大臣極為虔信帕巴拉，返呈各種物品，並將所賜各類皮貨回呈帕巴拉後，言曰: 『嗣後常賜教言書信至北京，中意之物定當奉呈，祈時常以慈悲之心眷顧。」

1787 年，帕巴拉活佛派卓平措如覺巴主從赴北京拜謁清朝皇帝。此為帕巴拉派遣使臣年班進貢。藏文史書對該年班進貢記載較粗略。

由該奏摺看，帕克巴拉（藏文「帕巴拉」的另一種漢文音譯）呼圖克圖每逢年班朝貢，要經當地駐紮文武官員稟告四川總督，四川總督上奏清朝皇帝。自該奏摺也可見，帕巴拉年班朝貢、途中迎送及待遇均有明確規定，並形成了定製。

為乾隆帝祝壽

1788年，廓爾喀軍隊侵入後藏。清朝朝廷隨即派兵500人赴西藏，同西藏軍民共同反擊。第七世帕巴拉為清軍積極支應烏拉，獲清廷褒獎。

1790年，第七世帕巴拉特別為乾隆帝八十大壽而在強巴林寺內新建了殿堂，還派人赴北京向乾隆帝進貢，並請求乾隆帝為新建的殿堂賜名。進貢物品有「上等哈達、響銅佛像九尊、重二十兩的銀質曼扎、藏香一百把、各種氆氌二十匹」。乾隆帝回賞的物品有「特復賜詔書並賞賚有上等哈達七條、上等經懺哈達七條、重三十兩的銀質茶桶、各種上等緞九匹、各種小緞三匹，以及上等漢地香三把、紅檀香木玻璃龕內藏長壽玉質佛像一尊、八佛唐卡、高兩層的菩提塔唐卡、玉如意、漢式荷包三對、綢緞十三匹」。

但實際考察這枚1791年頒發的銀印，款識實為「額爾德尼諾門罕」，而並非文獻記載的「呼圖克圖」職銜。

藏文史書記載，乾隆帝不僅賜禮品，還派人赴昌都，親自傳達了對帕巴拉的關心及垂愛。第七世帕巴拉為此舉辦歡迎儀式，設宴款待欽差使者，並擇吉日，以隆重的禮節將乾隆帝御書的「祝釐寺」匾額掛到了強巴林寺拉章大乘法官大廳「司松朗傑」的大門的上方，並且作詩感謝乾隆帝：文殊幻化所降主欽布，以指度化眾生奇妙者，書賜勝於各方之廟名，曰為祝釐寺之聖匾文，詔書賞賚什物亦恩賜。

1792年，第七世帕巴拉派赴北京進貢的堪布扎巴向乾隆帝祝壽進貢後，帶回了乾隆帝「為帕巴拉賜詔書、銀印、良綢大緞五十等物」，帕巴拉「依舊為欽差代表和漢地堪布扎巴嘉措奉領前來的詔書、銀印等遠近迎迓、為藏漢人員設宴等」。

迎送清朝官員

1793年，擊敗廓爾喀入侵後，得勝的清朝「著名英雄海貢於拉薩擬往北京途經（昌都）古如地方」，帕巴拉專程前往迎接，在談及驅逐廓爾喀軍隊時稱，「藏漢過往者雖然繁多，然昌都人為驛站等各方面提供條件極為得力。」

1793年藏曆二月十七日，驅逐了廓爾喀入侵軍隊的漢官中堂自西藏回北京途中到達昌都，帕巴拉及隨從前往迎接，雙方互相敬獻哈達。漢官中堂說：「爾乃佛法之主，卻親自遠行前來迎迓，爾之侍者已將所需各物備擬齊全，吾甚為喜悅。」「翌日中午中堂亦蒞臨，並於拉章大乘宮與聖帕巴拉復聚，賜上等哈達、內裝米底雜納佛泥印像之銀篋一。設盛宴並相互交談時長。聖帕巴拉賜其唐卡、皮類、二十匹騾等物。中堂回呈三百兩銀、上等黃氆氌八、黃呢絨八匹和若干漢地奇物。中堂主從於瑪塘起程時，聖帕巴拉師徒復送行至野達設灶郊迎地，兩人於該地互獻上等哈達告別。」

在同廓爾喀軍隊的戰爭中，清廷派軍隊進入西藏，其中四川總督孫士毅負責籌備糧餉，並將糧餉從四川運往昌都。1792年，孫士毅自打箭爐赴西藏督運糧食途經昌都，和帕巴拉見面，二人一見如故。

藏曆木虎年（1794年），益西晉美巴丹鄧巴貢布圓寂，享年40歲。