幼學叢林·卷三·疾病死喪
幼學叢林·卷三·疾病死喪出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
目錄
原文及譯文
【原文】
福壽康寧，人所同欲；死亡疾病，世不能無。問疾曰玉體違和，自謙曰適沾微恙。偶為造化小兒所苦，豈是實沈台駘為崇。
【譯文】
福壽康寧固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他，說是玉體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、台駘作怪？
【原文】
病在膏肓曰弗瘳，喜其勿樂曰無恙。臥病為採薪之憂，腹疾為河魚之患。瘧不病君子，病君子乃為瘧耳；卜所以決疑，既不疑又何卜哉？
【譯文】
病已經很嚴重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙。患病臥床，說是有不能採薪的憂慮；肚腹泄瀉是說像河魚的病症。瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢？
【原文】
謝安夢雞，悟太歲之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。屬纊易簀，言人將死；鬼錄物故，謂人已亡。
【譯文】
謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然呑吃了蛭而生病，但不久便痊癒了。將屬纊、將易簀都是人將死亡的意思。鬼錄和物故都是指人已經死亡了。
【原文】
親死曰丁憂，又曰丁艱；居喪曰守制，又曰讀禮。在床為屍，在棺為柩；報孝為訃，慰孝為唁。
【譯文】
父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱，居喪時應當讀禮又叫守制。人死後停於靈床稱為屍，已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。
【原文】
寢苫枕塊，哀父母之傾逝，節哀順變，勸孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱，曰死、曰夭、曰殤，修短各因其分。
【譯文】
寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世，孝子在靈堂旁睡草蓆、枕土塊，以哀悼父母。節哀順變是弔唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀的不同，而有所區分，三十以下叫夭，二十以下叫殤。
【原文】
孤子哀子，居喪自痛之詞；失怙失恃，父母俱亡之謂。父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。自泣血稽顙之外，又有大祥小祥之殊；自斬衰齊衰之下，又有大功小功之別。
【譯文】
父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世後百日之內自言泣血，百日之外稱稽顙。父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之斬衰，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
【原文】
三月之服為緦麻，三年將滿為禫服。王父歿則嫡孫杖期，長子亡則嫡孫承重。
【譯文】
五服中最輕的是穿三個月的緦麻，自父母去世後滿二十七個月，要舉行除喪服的禫禮，整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；如果長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服斬衰三年。
【原文】
死者之器曰明器，孝子之枚曰哀杖，財物助喪謂之賻，車馬助喪謂之賵。以衣殮身謂之襚，以玉實口謂之琀。
【譯文】
死者隨葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所執之杖稱為哀杖，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻，贈喪家以車馬等送喪之物稱為賵。為屍體穿衣下棺謂之襚；放在死者口中的玉叫做琀。
【原文】
送喪曰執紼，舉柩曰駕輀。卜地曰牛眠，封土曰馬鬣。墓石原名翁仲，丹旐今號銘旌。輓歌始自田橫，墓誌創於傅奕。
【譯文】
將死者送去安葬稱為執紼；輀是喪車，所以出柩也叫做駕輀。吉祥的葬地名為牛眠地；封土築成的墳墓叫做馬鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲；喪葬時引柩的功布，今日叫做銘旌。輓歌是對死人的哀悼，始於漢初田橫之去世。墳前的墓誌記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
【原文】
生墳曰壽藏，死墓曰佳城；安葬曰瘞玉，弔奠曰束芻。窀穸夜台，告窆之謂；礿禘烝嘗，致祭之名。
【譯文】
生前預建的墳墓叫做壽藏；死後才挖的墳墓叫做佳城。將死者送去安葬稱為瘞玉，含有稱死者為玉的意思。往喪家弔唁謂之束芻，含有譽孝子為玉的意思。墳墓又稱夜台，取冥間長夜黑暗之意，壙也是墳墓又名窀穸，是長眠於昏暗中的意思。窀穸夜台是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名禴、夏祭稱褅、秋祭叫嘗、冬祭謂烝。
【原文】
飲桮桊而口澤如存，讀父書而手澤未泯。高子恙悲親而泣血，卜子夏哭子而喪明。
【譯文】
拿着懷子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手櫻子皋悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。
【原文】
王裒痛父，門人廢詩；王修哭母，里人輟社。樹靜而風不息，皋魚增感，椎牛不若雞豚，曾子興思。
【譯文】
王裒父親死後，每當他讀到蓼莪詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死於社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之悽然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風並不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。
【原文】
故為人子者，當知木本水源；念爾祖者，更宜慎終追遠。
【譯文】
所以為人子女的，應當想到木有本水有源，父母對自己有養育之恩，因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更應慎終追遠。[2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]