幽溪高明寺
高明寺 （浙江省天台縣高明寺）
歷史沿革
唐朝正式建寺，昭宗天祐年間（904—907年），因寺處半山腰，又寺周青色蓮峰，頂銳而足闊，好像處於凹形鏡的聚集點，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。 後唐清泰三年（936年）改為智者幽溪塔院。 寺宇經歷代多次重建。 宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名淨名寺。 於明萬曆三十四年（1606年）秋，高僧傳燈大師駐山，重興高明講寺，立幽溪講堂，復興沉寂已久的天台宗。 後改稱高明寺（因高明山得名）。
重建時期
1926年，住持觀通將圮傾之地藏殿、鐘樓、天王殿重建，復其舊觀。 寺內雍正"龍藏"，大部保全。 現存建築系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。 寺周多奇石和名人題刻。 寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。 1981年，由住持覺慧主持，在愛國華僑夏荊山、周勤麗和廣大群眾的資助下，對高明寺進行全面整修。 1982年重建鐘樓。 1983年，國務院將高明寺列為全國漢族地區佛教重點寺院。
布局結構
1987年以來，陸續修築觀音殿、放生池及山門外圍牆，寺貌煥然一新。 寺宇依山建築，分3軸13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏經樓、西方殿、鐘樓等寺宇200餘間。 傳燈（1553—1627年），又名祖 ，號無盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。少年時在賢映庵出家，萬曆八年隨百松法師在智者塔院研習上觀之學，承其衣缽，成為天台宗第三十代傳人。 後住持高明講寺，在太史馮開之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續修建了僧房、禪房、山門、兩廊、鐘樓、藏經閣等，精心製作了「楞嚴壇」。 此壇按經論構建，為全國僅有的三座之一，名聞海內。
佛學意義
傳燈大師（號無盡）是一位卓有成就的佛學家，與名僧黃檗（號無念）、博山（號無異），並稱「三無大師」，他對天台宗、淨土宗和華嚴宗的各種經典均有深入研究，佛學著述達42種，計百餘卷。 他還修了《天台山方外志》30卷、《幽溪別志》16卷，保存了不少歷史文獻資料，至今仍有重要的文獻價值。 傳燈大師中興天台宗，重興高明講寺，功德無量，後人稱他為「智者大師再來」，清光緒年間（1875——1908年）重修。十年動亂中，寺宇毀壞殆盡。 覺慧，俗姓倪，浙江省三門縣葛岙鄉人。幼時父捨入寧海縣壽寧寺，從勤林和尚出家，13歲入海游廣潤寺受具足戒。18歲從寶靜法師 天台教觀。 24歲任壽寧寺住持。1944年，在寧海創辦佛教慈幼院，任院長。 1950年至天台山，住華頂至覺岸修持。 1960年至高明寺，後被推選為該寺住持。 歷任浙江省佛教協會常務理事、台州地區佛教協會會長，天台縣政協副主席。 他愛國愛教，成績卓著，主持重建高明寺的大雄寶殿、鐘樓、觀音閣，恢復幽溪佛學院，任院長，併兼任寧海縣福泉寺、壽寧寺住持、天台山華頂講寺修復委員會主任等。 他善於詩文，編有《台山清音》、《幽溪石秀》和《天台山高明講寺史略》等，對天台山的佛教文化作出了很大的貢獻。 山間及大雄寶殿，均系康有為題額。 大殿中所塑佛像與他寺不同。 《幽溪別志.幽溪道場規制考》中說：「本寺所祖者，智者；所宗者，《法華》。 以釋迦入定，彌勒騰疑，文殊決答。 故殿中尊像中建釋迦如來入定，文殊菩薩居其左，彌勒菩薩居其右，以為當時回答之狀，與他寺不同者，在乎此地。」 原有的三尊佛像都是鐵鑄的，佛身連底座共高一丈二尺，文殊、彌勒二菩薩略低二尺。 三尊鐵像共重一萬七千斤。 可惜三尊鐵像在「文革」期間毀壞，如今已易為珍貴的檀香木雕像了。 現存建築系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。 寺周多奇石和名人題刻。 寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。高明山下有大石，突兀崢嶸，如筍如笏，名看雲石，上刻「佛」字，徑約7米。
建築格局
高明寺位於浙江省天台縣城東北10公里的幽溪之旁。 在天台山，離國清寺約8公里。 從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。 為智顗手創天台山十二古剎之一。 它是中國佛教天如宗創始人智顗（538——597年）親手創建的，在天台宗的發展史上，具有顯著的地位。 現為國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。 南朝陳宣帝太建七年（575年），智顗入天台山，先是結廬山於天封山，自號「靈墟」，並於此注《涅盤經》。 後卜居佛隴山，講《淨名經》。 有一天，他正在講解《淨名經》，突然一陣大風吹來，經頁翩翩向東飄去。 大師追求經頁墜落之處，只見此地峰巒環抱，幽溪靜谷，是一處非常理想的坐禪修行之所，因而伐木結茅，闢為幽溪道場。 大師圓寂後，將他用過的衣缽和具葉經保存在這裡，成為學佛修行者朝拜的聖地。
法會活動
1981年9月高明寺舉行開光法會，巨贊法師親書「幽溪重光」的匾額和大殿楹聯。 高明寺共有13個院落，分布在三條中軸線上，殿宇依山而建，約四百餘間。 高明寺分3軸13院，依山而建，屋宇400餘間。 山門及大雄寶殿，均系維新派首領康有為題額（康氏於1924年來游天台山，留此墨跡）.大殿兩側，是中國佛教協會副會長巨贊手書的楹聯， 上聯為：牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊至者； 下聯為：幽溪映月，人悟性空，三乘共證中觀。
天王殿右側為地藏殿，原有明萬曆年間鑄造的7000斤巨鍾，後毀。 之後內易為銅鐘，高1.96米，直徑1.48米...高明寺坐落在天台縣城東北10公里的幽溪之旁。 它是中國佛教天台宗創始人智者大師（538-597）親手創建（當時稱幽溪道場）。 在佛教天台宗的發展史上，具有顯著的地位。 高明寺分3軸13院，依山而建，屋宇400餘間。 山門及大雄寶殿，均系維新派首領康有為題額（康氏於1924年來游天台山，留此墨跡）. 天王殿右側為地藏殿，原有明萬曆年間鑄造的7000斤巨鍾，後毀。 之後內易為銅鐘，高1.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人所捐贈。
重大意義
每當清晨敲鐘，震長空、山谷回應，聲傳十里之遙。 每次撞鐘均為108下，寺僧相告說：古人用108聲代表一年，因為1年有12個月，24個節氣，72個候，（古代稱5日為1候，積6候成1月，故1年有72候了。） 加起來正得108。 取年年如意，歲歲平安之吉利。 另外關於鐘的敲法也有講究，各地的撞擊上手法不同，天台是："前擊七、後擊八、中間十八徐徐發，更兼臨後擊三聲，三通共成一百八。" 目的是使鍾專聲不至於單調呆板，造成一個"百八鯨音，響遏行雲"的美妙意境。 大鐘上還鐫胡"聞鐘聲、煩惱清、智慧長、菩提生"之佛教偈語，促使人們對鍾產生敬意。
文化交流
寺院風物，三殿兩側，是巨贊法師手書的楹聯， 上聯為：「牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊智者」， 下聯為：「幽溪映月，人悟性空，三乘正證中觀」。 天王殿右側為地藏殿，原有明萬曆年間鑄造的七千斤巨鍾，後毀。 今易為銅鐘，高難度.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人周勤麗所捐贈。 銅鐘重量和規模，為浙江省內之最。 楞嚴壇內有古井一口，名「福泉」，壇前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，闊3.4尺的「楞嚴海印三昧壇儀碑」一塊記述傳燈法師建造楞嚴壇之事，由虞淳照撰文，董其昌手書，陳繼儒鐫碑。 寺西三聖殿，牆上還鐫有五塊「楞嚴台碑記」，字跡秀麗，均出自董其昌手筆。 高明寺原藏文物很多，如《雍正龍藏》、《貝葉經》、欏嚴壇銅鏡等，都是無價之寶，大都已移送國清寺珍藏。 高明寺四周景爭幽美。《幽溪別志》載幽溪八大景為：獅峰松吼、象案花紅、幽溪雪瀑、香谷雲坪、金台遠眺、丹照清修、日窗暖色、月嶺秋明。 傳燈大師都有題詠。 又有幽溪十六小景，即：圓通洞、般若台、補衲窩、翻經堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龍尾流，靈鄉岩、巾子岩、西天竺、金銀嶺、白花庵、圓伊室、跨壑橋等。徜徉其間，足以使人留連忘返。 高明寺東南是「螺溪釣艇」，為天台山八大景之一，兩山夾峙，缺處如門欄，稱「石門欄」。 進岩門數十米，茫茫碧潭上一石孤聳雲端，即石筍岩左右峙壁圍抱，飛瀑從後衝下，直擊岩根，其聲轟轟，如雷貫目，潭水深而清澈，稱「螺螄潭」。相傳智者大師放螺於此，故名。 高明寺原藏文物很多，如《雍正龍藏》、《貝葉經》、楞嚴壇鏡等，都是無價之寶，大都已移送國清寺珍藏。 傳燈（1553—1627年），又名祖 ，號無盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。 少年時在賢映庵出家，萬曆八年隨百松法師在智者塔院研習上觀之學，承其衣缽，成為天台宗第三十代傳人。 後住持高明講寺，在太史馮開之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續修建了僧房、禪房、山門、兩廊、鐘樓、藏經閣等，精心製作了「楞嚴壇」。 此壇按經論構建，為全國僅有的三座之一，名聞海內。 傳燈大師（號無盡）是一位卓有成就的佛學家，與名僧黃檗（號無念）、博山（號無異），並稱「三無大師」，他對天台宗、淨土宗和華嚴宗的各種經典均有深入研究，佛學著述達42種，計百餘卷。 他還修了《天台山方外志》30卷、《幽溪別志》16卷，保存了不少歷史文獻資料，至今仍有重要的文獻價值。 傳燈大師中興天台宗，重興高明講寺，功德無量，後人稱他為「智者大師再來」，清光緒年間（1875——1908年）重修。 十年動亂中，寺宇毀壞殆盡。
周邊古蹟
高明寺四周古蹟眾多，出寺往東南走，幽溪清涼橋旁，有明玉禪師筆冢。智頭當年題於崖上的「幽溪」兩字，筆勢端莊，每字約一尺見方。現於崖上建亭以保護其墨跡。過橋往北走，登伏虎崗，崖邊有「松風」、「伏虎」四字，筆力遒勁。溪邊有洞，深約六米，上跨巨石，洞下可容數人，洞南有兩棵巨松，高摩雲天，這就是圓通洞。《幽溪別志》中說「圓通洞在芙蓉峰下，頂下三石鼎峙，上片雲橫覆，中空如庵，澗下溪聲瑟瑟，洞側松音幽幽，於是跏趺，耳根圓通，時時現前，因名。」洞下有看雲石，傳為傳燈大師當年晏坐看雲觀瀑之處。 [1]