广西南宁教区圣家会

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广西南宁教区圣家会早在十九世纪九十年代初，由于传教需要，司立修主教带领李玛诺、苏安宁、童神父等几位法籍神父远涉重洋经越南来到广西边关、沿海一带（凭祥、宁明、龙州、崇左、扶绥、东兴、北海、防城、贵港、柳州、桂林等地），以慈善救济、开荒农垦等方式开展福传，另外又广兴教堂、初学女修院、学校、医院、麻疯病院等。其后，福传有了大的起色，立志做修女的“圣召”也逐渐多了起来。法国罗惠良主教于１９０２年把她们召集到南宁，组成了一个团体，制定了必要的规章制度，又从法国保禄会和加拿大天神会请来几位修女负责培训工作。后经罗主教批准，成立了“圣家会”，院长由罗惠良主教兼任。当时，发圣愿的修女有３０人，初学生１０多人，她们均来自附近热心教友家庭，在学习教会道理、基础文化知识、圣乐文艺的同时，也学一些医学常识，她们的工作主要是协助神父做日常教务，其生活由教会负责，实行供给制。

1939年南宁市第一次沦陷。当时，“圣家会”搬到宾阳天主堂避难，待日军退后迁回南宁。在1944年南宁市第二次沦陷时，“圣家会”又搬到了武鸣县朔板天主堂，直到南宁市解放后才迁回。

1971年，“圣家会”所在的南宁市明德街耶稣圣心主教府大教堂被拆除改建为邕江宾馆，“圣家会”因此迁到南伦街天主堂。当时的神父、修女或坐牢或受管制，加上经济等诸多方面的困难，大部分修女离开了修院，有的逃避到偏僻乡村继续福传，有的还俗。至此，“圣家会”已历经了64年的风风雨雨，共培养了120多位修女。等到1982年恢复宗教活动后，原“圣家会”修女有28人又回到各堂区工作。

八十年代初，蒙子文神父与“圣家会”老院长范俊明修女在柳州重新筹办修女培训班，培训班自开始至1993年底都是在半工半读的状态下生活。可就是在这样困难的情况下，第一批14名学员终于在1993年10月1日发愿成为修女。接连而至，第二批、第三批也分别于1995年10月1日和1998年10月1日发愿。此后，柳州培训班搬到南宁市南国街21－－12号，与南宁市修女培训班合并。合并后，建全了规章制度和组织机构，并选举范碧珍修女为院长，（小）黎升云修女为副院长。２００１年换届时院长由关倩兰修女当选，副院长由李玉云修女担任，第四批４名修女也于这年１０月１日发愿。到如今，已有３７位修女，其中有６位修女已发终身愿。

日迭更新，斗转星移。“圣家会”终于迎来了创会100周年（1902—2002）的纪念日，来自西昌、昆明、大理等地的神父、修女、教友在南宁同本地教会于10月1日这一天，举行了感恩祭并举办了一系列的庆祝活动。

目录

牧师与神父

牧师是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

神父，为罗马公教或天主教的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。