應敬畏天道
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應敬畏天道,因為敬畏天道，所以智者畏因。有道是智者畏因，庸者畏果，是說智者深諳因果間的利害關係，所以凡事都把因看得很重，都善於在做好因上下功夫。而庸者無智，顛倒因果，捨本逐末
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原文
有道是：中國難生。是說我們此生能生在中國是十分榮幸的。因為中國是一個有着五千年文明的古國，是一個聖人多出的國度，有着深厚的文化底蘊。老子、孔子等聖賢者的高知高見或真知灼見，為我們留下了豐富的人生智慧和規範的道德基準。我們常常說聽老人言不吃虧，其實這裡的老人真正所指的就是老子、孔子等歷史老人。的確，如果我們真正能按老子、孔子等聖賢所教誨的去做去為，也就真的不會走彎路，真的不會吃虧。譬如孔子說，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。這裡的畏天命是說人生應敬畏天道；再如，老子說，天道無親，常與善人，是說天道無情，沒有親疏，但只要你是善的它就幫助你。老子、孔子都強調遵循天道，那麼何為天道呢？天道說白了，就是宇宙間的因果法則、因果定律，就是我們常說的善因善果，惡因惡果，大因大果，小因小果。天道雖然看不見，摸不着，但這隻無形的手卻在一直無私地獎善懲惡，平衡着事物的發展。這如同市場經濟規律自發調節餘缺的道理是一樣的。無論是官場還是商場，無論你官有多大還是你老闆有多大，只要你違背了天道都要受到懲罰。也就是說，再大的權，再多的錢，到時候也是無力回天的。現實中那麼多的高官落馬、巨賈倒下，這就是因果定律作用的最好驗證。
因為敬畏天道，所以智者慎獨。古人講慎獨，今人講自律，二者理出一輒。不過有人感嘆說，相比古人的慎獨意識，現代人的自律意識要淡薄得多。若果真如此的話，也得因於古人讀聖賢書比現代人多的緣故。知聖人書者達理，理就是道德標準。胸中有標準，腳下才有正路。自古以來，人分三類，聖者得道，智者守道，愚者背道。因為智者曉得舉頭三尺有神明，曉得暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞如雷。所以智者的做事準則是：不但做給人看，還要做給天看；他們行事時善於關照自己的念頭或動機，是不是違道違理的，從不敢越雷池一步。如在官場上，古人做官，衙門前都豎着一座戒石碑，上書爾祿爾奉，民脂民膏；下民易虐，上天難欺的警句，意思是告誡自己吃的拿的，都是老百姓的血汗錢，要公正做事，為民解憂。否則，虐待老百姓容易，蒼天卻難以欺瞞，是要遭報應的。所以明道者為官，勤政為民，廉潔奉公，並非是要得到別人讚美，更是一種真正的明哲保身之舉。當今之時，許多人在做事上已沒有天的概念，有的只是在人的面前，行為還尚能收斂，甚至有的在人的面前也無所顧忌，光天化日之下竟敢放肆胡來，實是愚昧至極。
因為敬畏天道，所以智者畏因。有道是智者畏因，庸者畏果，是說智者深諳因果間的利害關係，所以凡事都把因看得很重，都善於在做好因上下功夫。而庸者無智，顛倒因果，捨本逐末。如在商場上，大家都熟悉的《喬家大院》喬治庸，作為一代名商、富商，他的成功理念是三個字：義、信、利。都說商人利字當頭，見利忘義，而喬治庸卻恰恰相反，堅持利字當後，以義取利、以信取利。其實從因果上講，利為果，守道義，講誠信才是求果的真因，我們常說做生意先做人，是說人對了，事就對了，事對了錢就來了，因為錢是做好事帶來的。遺憾的是多數人悟不透此理，陷入了投機、功利的誤區而不能自拔，這也是不少人，事業做不大、走不遠的根本所在。
道不遠人，人遠道。現在許多人的悲哀是，在一次一次的天道懲罰面前，不能做深刻的反思和醒悟，總是以一句這件事倒霉自慰過去，或以這是偶然事件打發過去。其實，這個世界上發生的任何事，從來就沒有偶然，一切都是必然，都是因果報應。只是很多人的人生實際上已陷入了一個小偷人的邏輯誤區。所謂小偷人的邏輯：是說一個小偷偷了兩萬塊錢，可不久他的孩子得病住院花去兩萬塊，於是小偷就暗暗得意地說，幸虧偷了這兩萬塊，要不孩子得病就沒有錢治了。他斷然就不會想到如果自己不偷這兩萬塊錢，他的孩子就不會得這場病。所以人一旦失去了對天道的敬畏之心後，是非常可怕的，也會是非常可憐的。天道昭昭，善惡分明。所以奉勸人們不要再自欺欺人了；天網恢恢，疏而不漏，所以奉勸人們也不要再僥倖投機了，還是按道行事吧！[1]