形具神生

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形具神生是中華思想文化術語。

漢字，中國古人智慧的結晶。千百年間，它經歷了「甲金篆隸草楷行」的發展。從記錄的工具到藝術的載體，它的身上，傾注了無數先人的心血。

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名詞解釋

人的形體具備以後精神活動隨之產生。「形」指人的形體，「神」指包括情感、意識在內的各種精神活動。荀子（前313？-前238）提出，人的形體和精神，與萬物一樣，都是在天道的運行中自然生成的。人的形體先於精神而生成，形體的具備構成了精神產生的條件。人的精神依存於形體之中。

引例1

天職既立，天功既成，形具而神生。好惡、喜怒、哀樂藏焉，夫是之謂天情。 （《荀子·天論》） （天的職能已經確立，天的功效已經實現，人的形體具備了，人的精神活動也隨之產生。好惡、喜怒、哀樂等情感蘊藏在形體之中，這就叫做天然的情感。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。