徐锡麟

徐锡麟（1873年－1907年），字伯荪，号光汉子，1873年（同治十二年）12月17日生于浙江山阴（今绍兴）东浦镇北端孙家溇。

目录

生平简介

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求知欲望旺盛，对数学、天文、地理尤为爱好

父徐风鸣，字梅生，1852年生，秀才出身，做过山阴县县吏，人们称他为“梅生师爷”。徐锡麟生于地主绅商家庭，幼读私塾，喜欢算术、天文，先后取得廪生、副举人等功名。因他常宣传革命思想，仇视清廷，其父恐受连累，分了一部分财产给他，表示脱离父子关系。

1878年徐锡麟6岁，其父梅生辟家之“桐映书屋”为塾，亲自教徐锡麟课读。“桐映书屋”系徐锡麟家祖传藏书之屋，“藏有天文、数学、历史、地理等各类书籍”。1883年，徐锡麟11岁在家塾就读6年中，求知欲望旺盛，兴趣爱好广泛，他遍阅了“桐映书屋”收藏的数学、天文、历史、地理等各类书籍，其中对数学、天文、地理尤为爱好。

要改变祖国“民贫国弱”的局面，必须奋发图强，抵御外国侵略

徐锡麟的科技救国思想，起始于1894—1895年爆发的中日甲午战争，一个小小的日本，竟然打败一个大大的中国，全国震惊。其失败的主要原因，徐锡麟认为是由于“中国之科学不足恃”。 所以他提出“为疾”的主张，认为要使祖国富强起来，必须“设机器，讲制造之政”。采用机器生产，并将它运用到纺织、开矿、造船等各个生产领域。他沉痛地说：“怆怀时局，痛念生民，当今鸿嗷遍地，糊口多艰，而民则贫甚，海疆有事，防御无人，而国则弱盛。”要改变祖国“民贫国弱”的局面，必须奋发图强。 徐锡麟认为，要使中国富强，人人必须行动起来，抵御外国侵略“生中国之地，为中国之人，以为中国除害。”这是四万万人民，义不容辞的责任和爱国表现。

为了实现自己科技救国的抱负

1901年10月，29岁的徐锡麟受聘任在绍兴府学堂经学兼算学教师，第二年又兼任地理课教师，1903年升任副监督（副校长），为了实现自己科技救国的抱负，他把学习算学与振兴中国密切联系起来。主张融合中外诸学说，以利人才的培养。 徐锡麟在算学课程教学中，十分强调理论联系实际，并常带领学生进行实地测量，深入浅出地阐明算学与军事、政治的关系。 在此期间，徐锡麟撰写了《运动指约》，系统阐述测量地形和炮弹射程的方法。

编写中学数学教科书和培育数学人才作出了贡献

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徐锡麟在绍兴府学堂任算学教师时，在教学实践中，深感研究数学人才缺乏，“即如算学一门，学之者十不得一焉”，而数学书之少，又使很多学者“无书足以研究”。于是徐锡麟又根据中国传统算书，“缺少习题，兼少题问，不得演练，很难进行数学上的推理”的缺点，吸取了西方传入的算书多列习问，题问甚多极易演练和推理的优点，可以使广大学生“人人皆明算理”的目的，决定自己亲自动手，将中国古算术书的“词简理深”“百思而不得其解”，使许多学者研究数学望而却步，不愿学算学的普遍现象。徐锡麟深刻指出：造成数学研究人员奇少的原因是，学者编写算书始终未将“中算”、“西算”融合与互补。徐锡麟决定将“中算”、“西算”互相印证，取长补短，有机融合，因而撰写了《代数备旨全草》算学教科书8册1903年由浙绍特别书局编印本出版发行。 这套《代数备旨全草》教科书的特点：简易明了，通俗易懂，纠正古算书“词简理深”，而注重“西算”的多列习问，题问较多，极易演练和推理，使受教学生“人人皆明算理”，可谓“中算”、“西算”融合的范本。徐锡麟的学生，受到徐锡麟学术观点的影响，学生胡豫、沈光烈所演算题，编成《元代合参》一书，徐锡麟亲为作序，指出：“自今以后之世界，真未知也。以已知推未知，天地人物同出一源者也，而何古今之分，中外之划乎？”徐锡麟评说《元代合参》作者能“沟古今，涵中外”。

徐锡麟起义于安庆，枪杀安徽巡抚恩铭；旋被执遇害

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光绪三十年（一九○四）冬，在沪入光复会，与蔡元培、陶成章相过从，密谋革命。归绍兴后，乃从事会党之联络，尽交其豪魁。又与同志设大通师范学校于本籍，普通科目外，尤重兵式体操，六阅月而课毕。由是各地志士云集其间，势力益盛。锡麟恶空言革命，拟从谋取政权，以倾覆满清，故纳赀捐道员，借捷径以实行之。分发至皖，任事精敏有为，见知于巡抚恩铭，任安徽巡警学堂会办，寻又加授陆军学校监督之职。方谓权势日重，大有可为。惟因其行为奇特，为校中收支委员顾松所疑，谗之于恩铭；恩铭不信，召锡麟笑语之曰：“人言汝为革命党，汝其好自为之！”锡麟答曰：“大帅明鉴”。自是内不自安，而急欲发动之心益切。锡麟原与秋瑾约，皖、浙二省同时举义；时秋瑾在浙运动已告成熟，派陈伯平来往浙、皖之间，约锡麟克日大举。五月初旬，伯平偕马宗汉（子畦）同至安庆，寓于锡麟公馆，日夜谋举事。旋悉事已泄露，江督端方电告恩铭，嘱其严防。锡麟等迫不及待，遂定举义期为是月二十八日，乃巡警学堂第一班学生举行毕业典礼之期。拟乘机尽杀恩铭及诸满员，此外文武各官可不鞭策而就范；待事成即溯江直下，袭取南京为根据地。会恩铭以二十八日须祝幕府张次山母寿，令改期为二十六日，锡麟不得已从之。惟以时日太促，所约他处同志多未至，皖省军界同志亦未与闻。遂遽偕伯平、宗汉数人仓促发难。 　　届期，恩铭偕藩、臬两司依次就座，锡麟著警服，立阶上，伯平、宗汉立堂侧，先由官生等列队行鞠躬礼，恩铭回答毕，兵生正拟行礼，锡麟遽向前行举手礼，呈学生名册于案上，大呼曰：“回大帅，今日有革命党起事！”恩铭愕然询曰：“徐会办从何得此信？”语未毕，伯平即趋前猛掷一弹，未爆；恩铭惊起。锡麟曰：“大帅勿惊，这个革命党，职道当为大帅拿到。”恩铭问“何人”？锡麟出手枪，直击恩铭，曰：“职道即是。”宗汉、伯平亦持枪射击，恩铭身中七弹。文巡捕陆永颐身受五枪，死之。武巡捕车德文重伤，道员巢凤伤腿，首府龚镇湘伤背，收支委员顾松被击毙，馀皆奔散。恩铭由左右负入轿中，舁回抚署即死。是时锡麟拔刀临礼堂，拍案大呼曰：“抚台已被刺，快从我革命！”诸生惊愕不知所为。锡麟率伯平、宗汉二人，左执刀、右持枪，横目视诸生，大呼“立正，向左转，开步走！”急行入军械局，冀夺械大举。学生有中途弃枪逸去者，从入军械局仅三十馀人。锡麟入据后，命伯平守前门，宗汉守后门，将护勇尽行杀死，先取局中所存新旧枪炮试用，不得手，复命开仓取枪械子弹，觅匙不得，仅将巨炮五门运出装弹，亦缺机铁一块，遍寻无着，而清兵已大集矣。军械局在城西朱子巷，毗连民房，清捕缉营管带杜春林及巡防营标统刘贞等，严密包围，自十二时战至下午四时，伯平战死，锡麟、宗汉及学生十数人皆被捕。复于锡麟寝室内起出光复军大旗一面，子弹四箱，枪械多枝，刀三十把，讨虏大元帅印一颗，光复会军政府告示百馀张，并党人书信八件。是役清兵勇死伤百馀人。 　　锡麟被逮，解至督练公所，由藩司冯煦、臬司联裕审讯。冯煦曰：“恩抚待汝厚，何无心肝乃尔？”锡麟曰：“恩抚待我，私惠也；我之刺彼，乃天下之公愤也。”联裕更伪称“恩抚未死，明日当亲讯尔。”锡麟闻言气沮，垂首不语。联裕继曰：“尔知罪否？明日将剖尔心肝。”锡麟悟而大笑，改称恩铭号曰：“然则新甫死矣，新甫死，我志偿，即碎身万段，亦所甘心，区区心肝，何屑顾及？”复指联裕曰：“尔幸不死！”联裕大震，几踣。锡麟又曰：“杀尔固无济，我本拟先杀恩铭，次端方，次铁良、良弼也。”嗣作供词千馀言，慷慨淋漓。遂于当日晚间就义于抚署东辕门外，心肝被挖，祭恩铭，时三十五岁。临刑前，先拍小影，而神色自若曰：“功名富贵，非所快意，今日得此，死且不憾矣！”宗汉系狱五十日，至七月十六日，亦就义于安庆狱前。(注二十) 国父感叹徐锡麟之死为：“慕义之士，闻风兴起，当仁不让，独树一帜以建义者。”

注释:

(注二十)　冯自由：“中华民国开国前革命史”（二），三四──五○页。

出塞

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文及注释

译文 出征的战士应当高唱军歌胜利日来。 决心把满族统治者赶出山海关。 战士只知道在战场上，要为国捐躯。 何必考虑把尸体运回家乡。

注释 ①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。 ②胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。 ③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有诗云：“沙场烽火连胡月。” ④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。”

鉴赏

“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱著战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示著反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏著歌声，凯镟而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？

这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。 古诗词文