徐霞客
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日)，(即萬曆十四年十一月二七日—崇禎十四年正月二七日），名弘祖（清代避乾隆帝諱，改宏祖），字振之，號霞客，直隸江陰縣人，祖籍江西南昌，是明代著名的地理學家、旅行家和文學家。
目錄
生平
北宋末開封府尹徐錮之後，建炎四年（1130）遷居浙江[1]，十三世的高祖父徐經是江陰巨富，「膏腴連延，貨泉流溢」[2]，弘治十二年因「會試舞弊案」，與唐寅一起涉案下獄。徐經作《賁感集》以自明，後抑鬱死。父親徐有勉有兄弟6人，王孺人性勤樸，「故好藝植，好紡織」[3]，生子三人，弘祚、弘祖、弘禔。至徐霞客時，家道中落，「田廬不及中人之產」，徐霞客分得家產有200多畝。萬曆三十五年（1607）丁未，娶江陰望族許學夷侄女為妻，後與許學夷暢遊惠山，開啟旅遊之序幕。萬曆四十五年（1617）元配許氏病故，隔年續娶羅濟之女為妻。唯羅氏生性兇悍，夫妻感情不睦。霞客卻愛上前妻的婢女周氏。羅氏妒恨，乘霞客出遠門時，將周氏改嫁李家，「方孕而嫡嫁之」，生子李介立。[4]
徐霞客縱遊舉國南北，跋涉了許多前人未到的荒野地區，往往露宿於荒野。足跡遍歷今北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
徐霞客尤其對石灰岩地貌（喀斯特地貌、巖溶地貌）進行了深刻的研究和記錄，包括溶洞分布，石鐘乳、石筍、溶溝、石芽、石樑成因都有詳細的考釋，是舉世第一人。同時對長江源頭作了考察，糾正了古代文獻對「岷山導江」的錯誤論斷。
徐霞客有時也用驛站的馬牌支使村民為他和僕人抬轎趕路，人手不夠時，以「二婦人代輿」。甚至為兩隻雞失竊而扣人不放，被認為有擾民之嫌。[5]崇禎十三年（1640年），在雲南騰越（今騰衝）遊歷時得病，雙足不能行走，由當地知府用轎子送返江蘇江陰，去世前託季夢良（字會明）整理原稿，季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。他第二年去世後，清軍進攻江陰時，季夢良幫助守城，全家被殺，《遊記》手稿大部分被焚於兵火，季會明、徐李寄收集殘存的抄本編輯成《徐霞客遊記》，清初吳江人潘耒為《徐霞客遊記》作序。1980年褚紹唐、吳應壽又對此書進行整理、校點。其內容包括他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸、名勝古蹟、風土人情，仍然具有很高的科學和文學價值。
旅途中，徐霞客好識友，如雲南納西族土司木增、詩人唐泰。[6]黃道周、文震孟、錢謙益、項煜、陳仁錫等與徐霞客經常唱和。崇禎元年（1628年），徐霞客入閩游羅浮，即走訪黃道周、鄭鄤。陳函輝寫有《徐霞客墓誌銘》。
錢謙益著《徐霞客傳》記其生平：
徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。……霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫餱糧，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：「張騫鑿空，未睹崑崙；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上崑崙，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。」余之識霞客也，因漳人劉履丁。履丁為余言：「霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長子間關往視，三月而反，具述石齋頌繫狀，據床浩嘆，不食而卒。」其為人若此。
梧下先生曰：「昔柳公權記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程，既上，煹煙為信」。海如期宿桃林，平曉，岳色清明，佇立數息，有白煙一道起三峰之頂。歸二旬而玄沖至，取玉井蓮落葉數瓣，及池邊鐵船寸許遺海，負笈而去。玄沖初至，海渭之曰：「茲山削成，自非馭風憑雲，無有去理。」玄沖曰：「賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。」霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，並為三清之奇士，殆庶幾乎？霞客紀游之書，高可隱几。余屬其從兄仲昭讎勘而艷情之，當為古今遊記之最。霞客死時年五十有六。西遊歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣。亦履丁雲。
注釋
- ↑ 《梧塍徐氏宗譜》
- ↑ 文璧：《<賁感集>序》，《梧塍徐氏宗譜》卷57《題贈序記》
- ↑ 李維楨：《秋圃晨機圖引》
- ↑ 光緒《江陰縣誌》卷18《人物隱逸傳》：「母周氏，徐宏祖妾，方孕而嫡嫁之，以育於李氏，故名李寄；又『以介於兩姓，歷兩朝之意，故自名介立。』」。
- ↑ 《粵西遊日記三》：「丁丑十月二十六日晨餐後，得兩肩輿，十夫」；「十一月初二日飯後夫至，少二名，以婦人代擔」；「候夫甚久，以二婦人代輿」；「初三月村小夫少，半以童子代輿」；「二十一日……眾夫哄然去，余執一人縶之……見余縶其夫，一老人乃出而言曰……余當代為催夫；失二雞……仍縶前夫不釋。久之，二村人召雞，釋夫去」；「二十二日其夫哄然去，余執一人縶之，蓋其夫復欲委之村人也；始，村人不肯承，所縶夫遍號呼之……」
- ↑ 陳函輝《徐霞客墓志銘》說，徐霞客性好奇人，在旅行途中，「有相嚮慕者，即草履叩扉，袖中出半刺投之，一揖登堂，便相傾倒；若贈言則受，投貺即辭，次日不告行矣」。