徐霞客漫遊耒水(朱文科)
作品欣賞
徐霞客漫遊耒水
品讀《徐霞客遊記》，開篇首句充滿暖意：「雲散日朗，人意山光，俱有喜態。」可見徐霞客出遊之初，心情多麼愉悅，彼時是1613年。他行程九萬里，與風雨為伍，陽光雲霧作伴，野果清泉充飢解渴，足跡遍及十六省。徐霞客在衡陽城南湘江遭遇劫匪，被劫光了資財，但他沒有動搖理想信念，從故知金祥甫處借得二十金，執着完成考察湘南的夢想。
明崇禎十年（1637）四月初三，耒水流域有幸迎來了這位游聖。那時，徐霞客已過五旬年紀，離開家鄉和親人二十多年了。
一
徐霞客考察寧遠縣後，在藍山縣境步伐匆匆，未入縣城，而是經排樓腳村、雷家嶺，進入臨武縣朱禾鋪。接下來的半個月裡，他的足跡涉及臨武、宜章、郴縣、興寧（今資興）、永興、耒陽、衡陽（今衡南部分）7縣，留下萬餘字日記體遊記，為耒水文化增添了濃墨重彩的一筆。
徐霞客游完石門後，返靛江鋪，然後行十里，經五里牌抵達臨武縣城。他先入北門，再轉西門，循城南轉東過縣衙，再往東住徐公生祠。徐公，即徐開禧，崇禎年間任臨武縣知縣，徐霞客來臨武時，徐開禧已升任翰林編修。當晚，徐霞客因風寒感冒未好，到縣城南門賣到狗肉。臨武縣始設於隋末唐初，至今已有1380多年歷史。舊縣城無一定規模的集市場地，農曆四、九逢圩，分散交易，擺成衣、百貨攤的在武水河灘、河街吊樓腳下，所以老百姓稱之為「坐江坪」。
關於宜章縣城，徐霞客記述：「下午入南鎮觀，至三星橋。過橋，則市肆夾道，行李雜遝，蓋南下廣東之大道雲。橋即在城南，而南門在西，大道循城而東。已乃北過東門，又直北過演武場。」那時的宜章縣城極小，僅有「一街兩橋三岩」。一街為十里長街，兩橋為三星橋和寡婆橋，三岩為蒙岩、艮岩和謙岩。不過，縣城內十里長街，商鋪林立，熱鬧非凡。徐霞客經過的東門如今已廢。倒是南關街聞名遐邇，因1928年朱德、陳毅在此舉行了年關暴動，對中國革命產生了巨大影響。
徐霞客是從「郴州之南關」的裕后街進入郴州城的。裕后街是郴州「九街十八巷」的中心部位，是郴江河終端碼頭。徐霞客在裕后街見證了當時郴江水運的繁忙景象。之後，他離開裕后街，沿城東關而北，經蘇仙橋橫渡郴江。蘇仙橋，北宋始建石墩木板橋，明代正德年間建石拱橋，6墩5孔，上建橋亭。明代嘉靖年間橋被洪水沖壞，同知藏任春躬請崔岩子公卓募捐修復。徐霞客云：「蘇仙橋橫亘其上，九洞甚宏整」。
蘇仙嶺是徐霞客遊歷的重點。他對蘇仙嶺的記載近1500字，是《楚游日記》中罕見的。奇怪的是，他對三絕碑隻字未提，卻不惜筆墨講述蘇仙傳說。徐霞客下蘇仙嶺後，進城途中得兩大驚喜：一是在道州（今道縣）沒看到的「窊樽」，在郴州看到了。二是他認為永州的「鈷鉧潭」是假的，真「鈷鉧」在郴州，柳宗元借郴州「鈷鉧泉」之名移到永州作「鈷鉧潭」。他記述說：「郴東門外江濱有石攢聳，宋張舜民銘為窊樽。至窊樽之跡不見於道（道州），而得之於此，聊以代渴。城東山下有泉，方圓十餘里，其旁石壁峭立，泉深莫測，是為鈷鉧泉。永州之鈷鉧潭，不稱大觀，遂並此廢食，然鈷鉧實在於此，而柳（柳宗元）姑借名永州。」 從徐霞客的記述可看出，郴州城當時很美，在永州的柳宗元經常來郴州遊玩。
徐霞客進入興寧縣（資興）後，沒有去縣城，對程江口傾情關注。他記錄了程江（程鄉水）的流程、歷史，以及匯入耒水後的一路風光。程江發源於茶陵、酃縣交界處，其上游的鐘源山是無量壽佛的誕生地。從程江口入耒水順流西北行，一路山岩如劈，夾立於兩岸，忽左忽右，迴環流轉，顏色黑紅，猶如武夷勝境。程江口原是耒水一個大口岸，非常繁華，河裡停靠的船有一百多艘，南來北往的客商熙熙攘攘。街上有塊「小南京」的牌匾。徐霞客在此吃了早餐，喝了程酒。這酒由醽醁泉和程鄉水釀出，貴為貢品。
在徐霞客的筆下，從郴（江）口到程江口、永興這一帶，他見到的丹霞美景「寸土絕麗」。通讀《徐霞客遊記》，全書惟有對耒水上游這一段風景使用了「絕麗」二字，可見他對耒水丹霞風光評價很高。這景色實在太美了，以至於他忘了吃中餐，直到永興縣後，乾脆到船上燒火做飯吃。然後，他到了觀音岩，再到柳洲灘，欣賞了江流山色、樹影墟燈的迷人夜景。住了一宿後，於四月十三到達耒陽。
徐霞客順耒水前往耒陽，進入上堡一段，上岸到直釣岩（張良洞）參觀，看到了「井底觀天」的自然景觀，讚嘆不已。隨後，他繼續乘船北上，黃昏到達耒城，從南門進城，在街上走了一番。經過縣衙，但見店鋪冷落、市面蕭條，很不景氣的樣子。落日餘暉下，古縣城顯得寂寥荒涼。徐霞客的《楚游日記》寫道：「耒水經耒陽城東直北而去，群山至此盡開，繞江者惟殘岡斷隴而已。耒陽雖有城，而居市荒寂, 衙廨頹陋，由南門入，經縣前，至東門登城，落日荒城，無墈極目。」徐霞客在船艙里住了一宿。次日一早，他就趕往新市街了。
二
作為一個地理學家，徐霞客注重對山勢、水脈和石洞的嚴謹執着的科學考察。他在耒水流域短暫十幾天，在9個石洞留下足跡。
在臨武縣，徐霞客儘管病魔纏身，周身酸痛中，還是到了花塘鄉石門龍洞探險，寫下約900字的遊記。徐公記云：「……十步之外，臥埂又橫若限，限外池益大，水益深，水底白石龍一條，首頂橫脊而尾拖池之中，鱗甲宛然。挨崖側又前兩三步，有圓石大如斗，萼插水中，不出水者亦尺許，是為寶珠，緊傍龍側，真睡龍頷下物也。」此文堪稱迄今為止，有關臨武龍洞最完整全面詳細的文字記錄。有專家學者指出，臨武石門龍洞中的石龍，很可能是「中國龍」的原型。在石門村，民間信仰神龍，每年都會祭祀神龍，請道士作道場吹打念經。
徐霞客在游完龍洞後，返回住處，令顧行煮了一大碗薑湯，喝下後蓋兩床被子發了一場大汗，身體總算輕爽一些。這是他從船老闆那裡學來的法子。徐霞客生病，只要走得動，決不中斷自己的遊覽。現在身子一輕，就急不可耐地出南門去游掛榜山、秀岩。秀岩即鳳頭岩。這是一個很大的石洞，洞口高達十多米，底部寬十五米，進深60米，洞內光線明亮，有溪水流入。洞內有很多古人題刻，其中有米芾所書「秀岩」二字。「秀岩風月」自古就是臨武八景之一。徐公遊記云：「從路右下，是為鳳頭岩，即宋王淮錫稱秀岩者」。文人將「鳳頭岩」改為「秀岩」，當地百姓口耳相傳，自明朝至今仍以「鳳頭岩」指稱此岩洞，徐公所記堪稱民間實錄。
徐霞客從秀岩返回臨武縣城，仍住徐公生祠。他在日記中記述了掛榜山石洞：「下掛榜山南嶺，仰見嶺側，洞口岈然。」次日，霞客出東門，經阿皮洞、川州水涼亭、廣福橋前住宜章。湘南一帶居民，把江河的沖積扇或三角洲上廣闊的田地，稱為「垌」、「洞」。徐霞客筆下的阿皮洞，就是「烏溪垌」。烏溪，武水舊稱。廣福橋建於南宋寶祐三年（1255），徐霞客記：「橋下去水，自南而北，其發源當自秀岩穿穴之水也。橋東有古碑，大書飛白為廣福橋。其書甚遒勁，為宋桂陽軍知臨武縣事曾晞顏所書。」該橋為單拱石橋，高離水面達十多米，拱的兩頭，砌在高出水面四、五米的石上，因而既堅固也無需基腳，真如「長虹落澗」。
此後，徐霞客經過鎖石村、梅田渡武溪、龍村、焦溪等地，到達宜章縣城附近的艮岩。他在遊記中提及，艮岩有寺，「寺向西南，岩向西北，岩口有池一方。僧鳳岩為我煮金剛筍，以醋油炒之以供粥，遂臥寺中，得一覺。」艮岩風景很好，「艮岩龍隱」為宜章八景之一，內有不少宋、元、明石刻，但徐霞客無心欣賞美景，只求一碗金剛筍送粥，再美美睡一覺。
徐霞客在宜章縣考察了野石岩，在野石鋪遭遇強盜驚擾，嚇得躲入洞穴。他不看石壁，只看洞，有石洞就鑽入找尋仙詩，結果被人誤導迷失方向，走了一段冤枉路。徐霞客記：「忽北路言，大盜二百餘人自北來。主人俱奔，襁負奔避後山，余與顧仆復攜囊藏適所游穴中，以此處路幽莫覺，且有後穴可他走也。余伏穴中，令顧僕從穴旁窺之。初奔走紛紛，已而路寂無人。久之，復有自北而南者，乃下問之，曰：『賊從章橋之上，過外嶺西向黃茅矣』。」 章橋，就是宜章縣的樟橋鋪，因樟水流經這裡、上建石橋而得名，是湘粵古道上的重要驛站。
徐霞客離開吳溪後，來到「仙人場」。此處有水頗大，自山峒透峽而東，一峰扼之，水折而南，峰剖其西，抵崖下，乃絕流而渡，寂無人煙。湘南方言中「掌」「場」發音相近，因而徐公將仙人掌誤聽為仙人場。萬曆《郴州志》記載：「石壁峭立，高十餘丈，如仙人掌。」仙人掌得名，源於崖壁上有一白色乳石如仙人手掌。此處有個石洞，相傳三個仙人在此修煉，當地還有韓湘子以掌劈山、掏岩鷹窩者折掌於崖上的傳說。
在郴州，徐霞客詳盡地記載了遊歷蘇仙嶺的經歷，不但將蘇仙嶺的石洞、石崖、建築格局做了精確描敘，而且點明蘇仙嶺所供奉的是蘇仙。其建築系道觀，主其事者卻是僧人，顯示出道佛共融的文化現象。
徐霞客進入永興縣城後，從便江上岸，參觀了觀音岩。觀音岩背靠天王台山，臨江壁立，石壁神龕天成，內設寺廟，鐘鼓不斷，香煙繚繞。岩下有石如象，江心有石如獅，為永興十景之一「臥江獅石」。歷代文人墨客凡來永興，必至觀音岩，徐霞客自然不會錯過這處絕佳風景。他記載：「初倚其足，疊閣兩層，閣前有洞臨流，中容數人。由閣右懸梯直上，裊空掛練，上接崖頂，透隙而上，覆頂之下，中嵌一龕，觀世音像在焉。岩下江心，又有石獅橫臥中流，昂首向岩，種種絕異。」徐霞客看到的觀音岩寺廟，僅「疊閣兩層」；而清光緒《永興鄉土志》載：「樓五六層，高十餘丈。」那麼，它是什麼時候改建的呢，史志沒有記載。
到耒陽縣境後，徐霞客參觀了直釣岩，民間俗稱張良洞。唐代韓愈貶潮州，途中謁張良洞，題字「還我本來面目」。徐霞客記：「已過江之北，登直釣岩。岩前有真武殿、觀音閣，東向迎江。而洞門瞰江南向，當門石柱中垂，界為二門，若連環然。其內空闊平整。其右隅裂一竅，歷磴而上，別為邃幽深室。其左隅由大洞深入，石竅忽盤空而起，東迸一隙，斜透天光；其內又盤空而起，若萬石之鐘，透頂直上，天光一圍，圓若明鏡，下墮其中，仰而望之，直是井底觀天也。」
三
徐霞客也鍾情於耒水及其支流的渡口及古街，對10個渡口不惜筆墨讚美。
他讚美裕后街：「南關外有十字口，市肆頗盛。」裕后街是郴州現存最古老的一條街，起源於秦，其渡口是郴江的終端碼頭所在地，也是湘粵古道的終端。裕后街渡口主要為運鹽、米的碼頭，渡口旁設數座鹽倉、糧倉。徐霞客用「市肆頗盛」形容之，足見當時裕后街、古渡街和周邊三個渡口的熱鬧非凡。
他讚美郴江口：「江口諸峰，俱石崖盤立，寸土絕麗。」郴江口是郴江與翠江的交匯處，南通東江北注入耒水。此處位于飛天山，丹霞地貌，千山萬壑，雲蒸霞蔚，翠竹蔥籠，漁船點點，如夢中仙境，畫裡天堂。韓愈到郴州留有《郴口》《叉魚招張功曹》《郴江禱雨》等詩，從詩中描寫可想象，八百多年前的郴江口，風調雨順，人煙繁鬧。
他讚美程江口：「此乃人間仙境」。程江兩岸是一幅天然油畫，綠水如鏡，青松翠竹，小船悠悠，奇峰怪石，坦洞相間，鳥鳴魚躍，古木參天，集奇險怪秀幽於一體。程江口也是有兩千多年歷史的水邊重鎮，唐代韓愈曾留宿程江口，寫下千古名詩《舟次程江口》。程江出名酒，令人遺憾的是，徐霞客這位好酒之客，喝的酒卻「酒品殊劣」，估計是酒老闆看他窮酸，拿劣質酒或者假酒糊弄了他，以致他在遊記中對資興褒貶不一。程江口的半邊街不長，店鋪簡陋，卻生意興隆。其北面山坡有五個煙火塔，古人用來報警、通報敵情的。
他讚美東江口：「東江市，勝大舟」。東江為耒水上游第一個通江達海的古碼頭，興寧八景之一，曰「東江古渡」。清光緒《興寧縣誌》載：「東江渡，在縣西三十里，路達本州，江面平闊，水勢泓深，往來絡繹，兩岸有亭，以資憩息。右岸為東江市，商旅群集，山阿得此，亦一巨觀。」從郴江口到程江口，徐霞客反覆提到東江市，耒水在此處搖身一變為「東江」。而他的遊記前面說的是「江東市」，後面卻成了「東江市」。有學者考證，這是因徐霞客來不及刊刻遊記就去世了，其學生整理其遊記時把後面的 「江東市」錯為「東江市」。
他讚美西河口：「下舟又五里,有大溪自南來注,是為森口。」森口又名西河口，是森水（西河）入耒水處。森水是耒水最大的支流，可行四五噸的小船，因而徐霞客讚美為「大溪」。森口是耒水上的一個重要碼頭，小船上行可到達湘陰渡、棲鳳渡。森口有三候祠，當地人紀念西漢安國侯王陵、絳侯周勃、舞陽侯樊噲所建。民國初期，為方便來往客旅，西河口許清江、蔣海清等人募捐修建西河橋。耒陽一個地主與西河口人打賭，如果能修橋，他出資修好橋面。西河口人請了一百多個石匠施工，很快修好了一座七孔石拱橋。耒陽地主輸了，殺了百頭豬，蓋好橋面。
他讚美塘門口：「江流山色，樹影墟燈，遠近映合，蘇東坡承天寺夜景不是過也」。塘門口明代稱柳洲灘，位於森口下游。徐霞客離開西河口後，夜宿於此，並記載：「又北五里，泊於柳洲灘，借鄰舟拖樓以宿。是晚素魄指月亮獨瑩，為三月所無。」在徐霞客筆下，塘門口不僅是一個重要的港口碼頭，還是一個夜色迷人的地方，借用蘇東坡的散文《記承天寺夜遊》以景抒情，自然而真切，令人浮想聯翩。
他讚美新市街：「圜堵甚盛，亦此中大市也。」新市街是個古鎮，南北朝時陳朝、唐朝、元朝皆為新城市縣治所，古衡洲郡也曾設郡於此，歷1500餘年滄桑，成為水運碼頭。繁華時期，渡口每晚停泊船隻達200隻以上，境內有五個墟場，至今是耒陽第一大集鎮。在《徐霞客遊記》中，較為詳細地描述了新市街的風貌。
四
唐代之前，梅嶺路未開，奔赴嶺南者必經耒水，沿耒水經耒陽、永興至郴州，故有水路驛站。耒水兩岸還有陸路驛道，通往四周縣州，驛道路寬且平直，能通馬車，主要供政府官吏、軍隊的調派、出行或出徵用。驛道每十里有個鋪，並且商品集散的圩場集市。
臨武、藍山兩條街，本來都叫朱禾鋪，當地人為了區別與方便，乾脆把藍山縣的朱禾鋪改為下合鋪。這裡至今保留着商鋪街道的格局，村頭有古井、古樹，依稀可見過去的繁華。徐霞客在遊記中，記載「飯於朱禾鋪」，可推測當時這條商鋪老街很熱鬧。
墊江鋪就是臨武縣花塘鄉的靛江浦，因為同音的緣故，徐霞客誤把「靛江」記為「墊江」。「靛」是古代常用的植物染料，臨武縣當地有不少廢棄的靛池，臨武方言叫「靛缸」，由於「江」與「缸」同音，久而久之，喊成了「靛江」。徐霞客到達靛江浦時，身體不舒服，在此住了一晚。隨後，他遊歷了花塘鋪、鳳集鋪，在徐公生祠住了兩晚。
鳳集鋪就是今天的奉節鋪，在徐霞客筆下，「嶺荒多盜」，讓人望而生畏。此後，他東北行，翻越牛廟嶺，過涼亭、桐木郎橋，來到文化鋪。文化鋪原是驛鋪，建於明正德年間，明朝《衡州府志》和清朝《臨武縣誌》均有記載。
徐霞客在宜章縣境，涉足高明鋪、野石鋪、樟橋鋪。高明鋪建在山坳，有石板路和溪流、石橋、涼亭，如詩如畫。徐霞客對野石鋪記載了一段奇遇。他找野石岩心切，被人誤導走了不少冤枉路，數次尋找仙詩未果，中途遭遇匪盜，躲到洞內，後知虛驚一場。
徐霞客離開宜章進入郴縣，到過萬歲鋪、升橋鋪參觀。他在萬歲橋住了一晚，第二天「自萬歲橋北行十里，為新橋鋪。」此處，徐霞客在此發生筆誤，誤把「升橋鋪」寫為「新橋鋪」，這裡也是一個驛站，過去有一條古街，兩邊商鋪多賣涼粉。大約因為楓樹井水特別的緣故，升橋鋪的涼粉很出名。
徐霞客乘船抵達耒陽後，去了張良洞、縣城、新市街，並沒有涉足那些古鋪。耒陽物產豐富，交通方便，商業發達，明代設水陸35鋪。比如清水鋪就在上堡市附近，物流的聚散地，也是一個自由貿易口岸。清水鋪的「豆腐」和「鬍子酒」也很有名。可惜，徐霞客沒有上岸考察。對於新城市（新市街），徐霞客描述生動詳細：「新城去衡州陸路尚百里，水路尚二百餘里，適有煤舟從後至，遂移入其中而炊焉。又六十里，午至新城市，在江之北，闤堵甚盛，亦此中大市也，為耒陽、衡陽分界……新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西轉，故水路迂曲再倍於陸雲。」
明代尚無衡南縣，至清乾隆二十一年（1756），析衡陽縣東南境置清泉縣。這裡有個陡林鋪。徐霞客冒雨航行六十里抵達前吉渡，因為船夫的家在此地，因而又停下來不再航行。這時雨停了，他見日影還高，就跨上西岸登陸而行。山坡山岡高低不平，但沙土路不粘滑。走十里到陡林鋪，發現泥濘的窪地不能行走了，於是停下來投宿在陡林鋪。
五
耒水流域一些古村落，在徐霞客筆下惟妙惟肖。我統計了一下，他前後考察了12個村莊。
徐霞客在臨武縣，經過石門村，村內居民都姓蔣，故徐霞客記為「石門蔣氏」。石門村歷史悠久，祠堂、碉樓、民居、橋亭等古建築很有特色，特別是蔣氏宗祠後廳為穿斗式結構，中廳抬梁式結構，這種混合型建築結構罕見。當年，徐霞客要顧仆下山覓酒而不得，現在在石門村則家家有酒喝了。
徐霞客從臨武縣城赴秀岩，沿臨連古道，考察了鄺家村、深井坪。鄺家村，就是徐霞客遊記中寫的「鄺氏居」， 鄺氏宋初在此定居，迄今有900多年歷史，人口接近七千人，屬於大姓望族。村中老街、祠堂、更樓、真武殿等古建築保存完好。古道是古代連接京城與嶺南的官道，一米多寬，全部石板鋪設，基本在山坡上，均為梯道，整齊劃一，長約六七里。翻過山去，下去即深井坪。深井坪原是臨連古道上的重要商埠，有40多傢伙鋪，古代來往客商特別多，大都來自桂陽、寧遠、嘉禾、新田、藍山等地，到廣東挑鹽，去時挑些茶葉、藥材、桐油等生活用品，到那邊去賣。
徐霞客筆下的水下村，現改為社下村了，全村人姓唐，有近兩千人口，屬於幾百年歷史的古村落。徐霞客離開鳳集鋪，渡溪橋，東北循水下二里，抵達鎖石村，並誇讚「村落甚盛。」鎖石村在今天的宜章縣漿水鄉，田園畫卷美不勝收。如今的鎖石，依然是千人村子。村中除了祖祠，還有十幾個支祠，現存三個門樓。從遺留的許多明代建築構件看，鎖石村在明代就是大村子。村旁古涼亭外，有排古柏。徐霞客由此出鎖石村，當日午後天氣很好，徐霞客走了六十里到達梅田。
徐霞客把新車坪誤記為孫車坪，以為村子的人都姓孫，實則姓黃。從鎖石村到新車坪村這一段路程，呈現靜謐之美，寬闊的武溪平緩寧靜。徐霞客並未逗留，匆匆趕往車頭嶺。他又一次犯筆誤，把車頭嶺寫成車帶嶺：「即從溪南轉入山峽，一里，南上一嶺，曰車帶嶺……下嶺里半，有溪流淙淙，其側石穴中，有泉一池，自穴頂下注，清泠百倍溪中，乃掬而飲之，以溪水盥焉。更下而東，共七里，至梅田白沙巡司。」
梅田乃村鎮，自古產煤，儲量過億噸，採煤歷史悠久，不過徐霞客在遊記中隻字未提。他離開梅田後經過龍村。龍村有明代的門樓、廟宇、涼亭，有清代的祠堂，多姓雜居，有三四千人口，李、鄺姓的人占多數。村中有很多瑤族居民。
徐霞客過焦溪翻嶺來到青菜坪。他誤把青菜坪聽做芹菜坪：「又下嶺，又三里，為焦溪橋。焦溪在高明南，有數十(家)夾橋而居，其水自北而南。由此東南三里，逾一嶺，為芹菜坪。其南有峰分突，下有層崖承之，其色斑赭雜黑，極似武彝之一體。此處四山俱青萼藿珮，獨此有異。」
徐霞客來到宜章縣牛筋洞村，把臨武進入宜章的山脈走勢做了大致的描述。牛筋洞現在仍然是一大聚居村鎮，古街市的格局尚存，只是街邊商鋪早已凋落。洞北的湘粵古道沒有破壞，道旁芳草如茵，青山薄霧纏繞。 [1]
作者簡介
朱文科，湖南耒陽人。中國民協會員，湖南省作協會員，衡陽市民協副主席，耒陽市政協常委