復活節守夜禮

復活節守夜禮 圖片來自天主教會新竹教區

復活節守夜禮 ，基督宗教於逾越節三日慶典中，於復活主日前夜或天亮前所行的禮儀。

目錄

簡介

守夜祈禱是教會古老的習慣，基督徒的復活節是新的逾越節，但是基督徒的守夜，是因為在這一夜「耶穌基督摧毀了死亡的鎖鍊，凱旋地走出了陰府，真正的代罪羔羊為我們作了祭獻，祂的寶血保護閤家平安」（復活宣報詞）。

古代耶路撒冷及羅馬教友家庭中，夜晚原有點燈，迎接光的習慣，聖業樂（熱羅尼莫）曾寫信給萊達，勸她「點上燈奉獻晚祭」，點燈時要說：「基督之光」，其餘的人答：「感謝天主」。教友把這種晚間之光視為基督──世界之光──的象徵。

聖週六守夜慶典置於復活三日慶典的中心。在復活前夕，教會守夜不眠，等待著基督的復活，並以聖事來慶祝。此前夕的全部慶祝儀式應在夜間舉行，始自黃昏後，結束在天明前。復活前夕的守夜禮本質上就是夜間的慶祝。大多數的團體在天亮之前的時間舉行。守夜禮分四個主要部分；燭光禮，聖道禮，洗禮，聖祭禮。

起源

聖週六由於是耶穌安葬於墳墓中的日子，初期教會並沒有特別的禮儀。這一天的思想集中於基督的死與安葬，因此應是一個哀慟與守齋的日子。重要的禮儀是夜間旳祈禱聚會，以感恩祭為其高峰與結束。

因此，古代慶祝復活節的主要成份有守齎、祈禱聚會、誦讀新舊約聖經、感恩祭、愛旳聚餐。其主要禮儀特點是在夜間舉行，因此，從古代傳下來的復活節禮儀均帶有夜晚舉行的特色。

教友每天晚上，尤其在與親友開始晚筵時，舉行這種迎光禮。此迎光禮由家庭進入到教會禮儀中，尤其聖週六守夜禮儀中，艾特麗亞聖地遊記（第四世紀）中記載，當時在主復活教堂中守夜禮或晚禱前均有燭光禮：點燃並降福蠟燭與燈，燭火是取自聖墳旁邊的常明燈。象徵光的來源是基督。

在東方教會中，第五世紀的一本「聖經選讀」曾提到這源自耶路撒冷的古老儀式：先點燃蠟燭，然後開始復活節守夜禮。之後，西方教會也逐漸採用了這種儀式，而加入一些新的成份。最初為復活守夜備有兩支大蠟燭，置於聖洗池或祭台旁。聖週星期四，教堂中所有燈裡的油，要倒入三個大型的掛燈中，懸在一隱密的地方點燃，直到守夜禮時。兩支大復活蠟燭即是由此燈取火點燃。今日禮儀中，仍保存的一支大型復活蠟燭祝聖儀式，源自高盧（今法國）一帶的禮節。直到一千年時，祝聖禮節只是簡單地劃十字聖號。到十一～十二世紀才引進了其他禮節：插入五個乳香釘、祝福經文、年代的數字等。

中心意義

復活節守夜禮，是除了慶祝耶穌復活外，同時會舉行入門聖事：入門聖事便是整個逾越節的核心。

候洗者和教徒藉著入門聖事重現耶穌復活，並以此使自身和整個教會死而復生，逾越更新。

儀式

燭光禮

為復活節守夜禮的序幕，以火焰所帶來的光暗對比，象徵耶穌的復活。

• 祝聖新火與復活蠟燭
• 燭光遊行

1. 於黑暗中祝福火焰
2. 點燃復活蠟燭
3. 詠唱「逾越頌」

聖道禮

「彌撒」中所書寫的「聖道禮儀」，於聖經的選讀上，必定會選讀出古紀十四章中以色列民過紅海的一段，因為此為新約逾越洗禮的預像。

入教聖事

由聖洗聖事和堅振聖事所組成。

須注意，若是成人受洗則必定得於受洗後立即領受堅振聖事；若無法領受堅振聖事，便不得領洗。

1. 聖洗聖事
2. 堅振聖事

聖祭禮儀

請參閱維基百科「彌撒」此條目中所書寫的「聖祭禮儀」。

由於會有新教友的加入，因此於聖祭禮儀時應當提醒教友，聖體奧蹟是為入教聖事的最高峰。

參考文獻

1.《逾越——四旬期．聖周禮儀沿革及意義》，羅國輝，香港公教真理學會出版，1988