德謨克拉西
德謨克拉西，從字面上來看民主（源於希臘文demos；人民；kratein；統治），代表着由人民統治。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義，但一般的原則是由多數進行統治。
| 德謨克拉西 | |
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民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較，在這兩種制度下政治權力高度集中於少數人手上，而沒有如民主政治一般由廣大人民控制。民主一詞經常被使用於描述國家的政治，但民主的原則也適用於其他有着統治行為存在的領域。
目錄
簡介
民主（英語：Democracy，或譯民主制、民主主義，舊譯德謨克拉西、德先生）從其字面上來看，代表着由人民統治，即「人（全）民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義，現在一般是由多數進行統治。
民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較，在這兩種制度下政治權力高度集中於少數，而沒有如民主政治由人民控制。民主一詞經常被使用於描述國家的政治，民主的原則也適用於其他有着統治行為存在的領域。
名詞釋義
民主一詞源於希臘字"demos"，意為人民。其定義為：
在一定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權.儘管世界各民主政體間存在細微差異，但民主政府有着區別於其他政府形式的特定原則和運作方式。
民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權力和公民責任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現。民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則。
所有民主國家都在尊重多數人意願的同時，極力保護個人與少數群體的基本權利。民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權力，政府權力分散到地區和地方，並且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應。
民主政府知道其首要職能是保護言論和宗教自由等基本人權，保護法律面前人人平等的權利，保護人們組織和充分參與社會政治、經濟和文化生活的機會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。[1]
民主國家的選舉不會成為獨裁者或單一政黨的門面裝飾，而是爭取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，確保全體公民獲得平等的法律保護，其權利受到司法體制的保護。[2]
民主體制多種多樣，反映着每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權利，而且負有參與政治體制的責任，而他們的權利和自由也正是通過這一體製得到保護。
民主社會奉行容忍、合作和妥協的價值觀念。民主國家認識到，達成共識需要妥協，而且時常無法達成共識。用聖雄甘地(Mahatma Gandhi)的話說："不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發展的障礙。"
民主一詞出自《尚書·咸有一德》：「後非民罔使，民非後罔事，無自廣以狹人。匹夫匹婦不獲，自盡民主罔與成厥功。」
解：後：君王。罔：網也。厥：其也。非：《尚書·說命》曰「無恥過作非。」「自廣以狹人」：是說對自己闊綽，對別人狹隘，也就是對別人吝嗇。《尚書·咸有一德》：「君非民網使，民非君網事，無自廣因狹人。匹夫匹婦不獲，自盡民主網與成其功。」
也就是說君非民，網羅是為了使用；民非君，網羅是為了事務。無論誰，無自廣以狹人。也就是不必對自己闊綽，對別人狹隘，對別人吝嗇。匹夫匹婦不收穫，想着收穫；各自儘自己的主張，相互網羅參與成其所要做的事情。然後人人有獲。
其實，現實中每個人做的每一件事，都與其他人關聯着。受着國家這個網絡的影響。國家這個網絡的構架，也直接影響着每個人的事情。國有道無道，就在於國家的構架。
原文說的好！顯現了「匹夫匹婦」的「民主」，與君王同等。相互制約，相互促進。可見《論語》《老子》《周易》必須在這個基本上去理解。因為古人早在使用這個「民主」的基本了。
引證解釋
英語democracy的音譯。民主。 瞿秋白 《＜魯迅雜感選集＞序言》：「當時德謨克拉西先生和賽因思先生的聯盟，繼續開展了革命的鬥爭。」 鄒韜奮 《信箱·變了什麼花樣》：「真正德謨克拉西之觀念，三百年來，一切社會奮鬥，奉為準則。
」 聶紺弩 《談＜野叟曝言＞》：「 林先生 寫過一篇文章題為《說大足》，是主張個性，主張自由，擁護德謨克拉西，反對思想上的定於一尊的專制主義的。」 911cha.com
相關漢字德、謨、克、拉、西|德謨克拉西在線翻譯
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德謨克拉西時代是什麼時間
德謨克拉西一詞源於希臘字"demos"，意為人民，民主。德謨克拉西時代，一般就特指古希臘的一段民主時期。
古希臘民主（雅典民主政治）時代是指：公元前11～前9世紀的荷馬時代
公元前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革,廢除了債務奴役制，提高了公民大會的權力，調整了公民集體內不同階層間的利益關係，奠定了雅典民主政治的基礎。
庇西特拉圖（約公元前7世紀末---公元前527年）及其後裔的僭主統治（公元前560年－--公元前510年，中有兩次間斷）客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農的經濟地位。
促進了雅典經濟、文化的發展。公元前509年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，削弱了氏族貴族在各方面的影響，促進了雅典民主政治的發展。克里斯提尼的一項重要舉措就是確立了「陶片放逐法」。
對波斯戰爭的勝利，大大促進了雅典奴隸占有制經濟的發展，引起雅典公民內部不同階層力量對比的變化，導致公元前462年（或公元前441年）的厄菲阿爾特和公元前443年伯利克里的改革。
這些改革剝奪了由御任的執政官組成的貴族會議的權力，將其權力分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會，從而使民主政治的發展上了一個新台階。
軍事殖民制度、各種社會公益捐獻和對公民發放津貼以及大興土木，使占公民多數的小生產者享有得到一定保障的物質生活和精神生活。在伯里克利當政期間（公元前443年---公元前429年）雅典在經濟、政治和文化方面都達到極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要的文化中心。