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德謨克拉西,從字面上來看民主(源於希臘文demos;人民;kratein;統治),代表着由人民統治。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義,但一般的原則是由多數進行統治。

德謨克拉西

民主通常被人與寡頭政治獨裁政治相比較,在這兩種制度下政治權力高度集中於少數人手上,而沒有如民主政治一般由廣大人民控制。民主一詞經常被使用於描述國家的政治,但民主的原則也適用於其他有着統治行為存在的領域

目錄

簡介

民主(英語:Democracy,或譯民主制、民主主義,舊譯德謨克拉西、德先生)從其字面上來看,代表着由人民統治,即「人(全)民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義,現在一般是由多數進行統治。

民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較,在這兩種制度下政治權力高度集中於少數,而沒有如民主政治由人民控制。民主一詞經常被使用於描述國家的政治,民主的原則也適用於其他有着統治行為存在的領域。

名詞釋義

民主一詞源於希臘字"demos",意為人民。其定義為:

在一定的階級範圍內,按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。在民主體制下,人民擁有超越立法者和政府的最高主權.儘管世界各民主政體間存在細微差異,但民主政府有着區別於其他政府形式的特定原則和運作方式。

民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權力和公民責任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式;它是自由的體制化表現。民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則。

所有民主國家都在尊重多數人意願的同時,極力保護個人與少數群體的基本權利。民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權力,政府權力分散到地區和地方,並且理解,地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應。

民主政府知道其首要職能是保護言論和宗教自由等基本人權,保護法律面前人人平等的權利,保護人們組織和充分參與社會政治、經濟和文化生活的機會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。[1]

民主國家的選舉不會成為獨裁者或單一政黨的門面裝飾,而是爭取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治,確保全體公民獲得平等的法律保護,其權利受到司法體制的保護。[2]

民主體制多種多樣,反映着每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則,而不是某種特定形式。在民主國家,公民不僅享有權利,而且負有參與政治體制的責任,而他們的權利和自由也正是通過這一體製得到保護。

民主社會奉行容忍、合作和妥協的價值觀念。民主國家認識到,達成共識需要妥協,而且時常無法達成共識。用聖雄甘地(Mahatma Gandhi)的話說:"不寬容本身就是一種暴力,是妨礙真正民主精神發展的障礙。"

民主一詞出自《尚書·咸有一德》:「後非民罔使,民非後罔事,無自廣以狹人。匹夫匹婦不獲,自盡民主罔與成厥功。」

解:後:君王。罔:網也。厥:其也。非:《尚書·說命》曰「無恥過作非。」「自廣以狹人」:是說對自己闊綽,對別人狹隘,也就是對別人吝嗇。《尚書·咸有一德》:「君非民網使,民非君網事,無自廣因狹人。匹夫匹婦不獲,自盡民主網與成其功。」

也就是說君非民,網羅是為了使用;民非君,網羅是為了事務。無論誰,無自廣以狹人。也就是不必對自己闊綽,對別人狹隘,對別人吝嗇。匹夫匹婦不收穫,想着收穫;各自儘自己的主張,相互網羅參與成其所要做的事情。然後人人有獲。

其實,現實中每個人做的每一件事,都與其他人關聯着。受着國家這個網絡的影響。國家這個網絡的構架,也直接影響着每個人的事情。國有道無道,就在於國家的構架。

原文說的好!顯現了「匹夫匹婦」的「民主」,與君王同等。相互制約,相互促進。可見《論語》《老子》《周易》必須在這個基本上去理解。因為古人早在使用這個「民主」的基本了。

引證解釋

英語democracy的音譯。民主。 瞿秋白 《<魯迅雜感選集>序言》:「當時德謨克拉西先生和賽因思先生的聯盟,繼續開展了革命的鬥爭。」 鄒韜奮 《信箱·變了什麼花樣》:「真正德謨克拉西之觀念,三百年來,一切社會奮鬥,奉為準則。

」 聶紺弩 《談<野叟曝言>》:「 林先生 寫過一篇文章題為《說大足》,是主張個性,主張自由,擁護德謨克拉西,反對思想上的定於一尊的專制主義的。」 911cha.com

相關漢字德、謨、克、拉、西|德謨克拉西在線翻譯

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德謨克拉西時代是什麼時間

德謨克拉西一詞源於希臘字"demos",意為人民,民主。德謨克拉西時代,一般就特指古希臘的一段民主時期。

古希臘民主(雅典民主政治)時代是指:公元前11~前9世紀的荷馬時代

公元前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革,廢除了債務奴役制,提高了公民大會的權力,調整了公民集體內不同階層間的利益關係,奠定了雅典民主政治的基礎。

庇西特拉圖(約公元前7世紀末---公元前527年)及其後裔的僭主統治(公元前560年---公元前510年,中有兩次間斷)客觀上打擊了氏族貴族,改善了作為公民主體的小農的經濟地位。

促進了雅典經濟、文化的發展。公元前509年的克利斯提尼改革,以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位,削弱了氏族貴族在各方面的影響,促進了雅典民主政治的發展。克里斯提尼的一項重要舉措就是確立了「陶片放逐法」。

對波斯戰爭的勝利,大大促進了雅典奴隸占有制經濟的發展,引起雅典公民內部不同階層力量對比的變化,導致公元前462年(或公元前441年)的厄菲阿爾特和公元前443年伯利克里的改革。

這些改革剝奪了由御任的執政官組成的貴族會議的權力,將其權力分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會,從而使民主政治的發展上了一個新台階。

軍事殖民制度、各種社會公益捐獻和對公民發放津貼以及大興土木,使占公民多數的小生產者享有得到一定保障的物質生活和精神生活。在伯里克利當政期間(公元前443年---公元前429年)雅典在經濟、政治和文化方面都達到極盛,成為左右希臘世界局勢的霸國和主要的文化中心。

參考來源