心被物转，即是众生；心能转物，即是如来
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心被物转，即是众生；心能转物，即是如来,本来人的不安、烦恼、苦楚都来自于自个关于人世功利的贪念，一旦醉心于此，就会被“名缰利锁”牢牢绑缚，而且越是计较于唇舌间的褒贬毁誉，也就越是患得患失，无法从中脱身。
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原文
有一次，他向达摩祖师央求：“请老师为我定心。”
达摩当即说道：“把心拿来。”
慧可所以处处找心，毕竟只得向达摩说：“弟子找不到那颗心。”
达摩所以劝导他说：“如果能找到，那就不是你的心了，如今我现已帮你安善意了，你看到了吗？”慧可茅塞顿开。
几十年后。僧璨前往拜谒二祖慧可，他向二祖礼拜道：“央求师父为弟子悔过罪行。”
二祖慧可想起了当年达摩祖师劝导自个的现象，所以微笑着对僧璨说：“那就把你的罪行拿来吧。”
僧璨公开也怔住了，毕竟只得说：“我找不到罪行。”
二祖慧可便点化他说：“如今我现已为你悔过了，你懂了吗？”
僧璨心中一动。
又过了许多年，一个小和尚向三祖僧璨讨教佛法：“请问师父，如何才调革除绑缚呢？”
僧璨当下反问道：“是谁在绑缚你呢？”
小和尚老实地回答说：“没有谁来绑缚我呀！”
僧璨便微微一笑道：“那你何必寻求脱节呢？”
小和尚顿时开悟，他即是道信禅师。后来成为了禅宗四祖。
本来人的不安、烦恼、苦楚都来自于自个关于人世功利的贪念，一旦醉心于此，就会被“名缰利锁”牢牢绑缚，而且越是计较于唇舌间的褒贬毁誉，也就越是患得患失，无法从中脱身。
所以当咱们面对那些担忧惊惧、焦虑猜忌，苦楚烦恼的心境时，要从本身初步寻觅原因和处理的方法，而不是向外寻求别人的帮助，这也是做人最主要的一点。只需先自我脱节，才或许真正从困境中脱节出来。
佛经说：心被物转，即是众生；心能转物，即是如来。[1]