念起不隨
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念起不隨，修清靜心要會用善巧轉化功夫，當念頭起時，念佛之人只要提起佛號，修密之人只要提起咒語，妄念自然轉空而消失。因此，念起不隨既是無念，而不是不生念頭。這正是佛經里所說的「不怕念起，就怕覺遲」。只要念起時能警覺到，就沒有離道。如果念起不覺，隨之想下去，則已離道
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原文
修行人都想清靜無念，但大腦卻會自動不停地生出念頭，甚至還會生出一些離奇古怪、不可思議的念頭。當念頭起來時，既不要討厭它，也不要壓制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，將它轉空，就自然清靜入定了。假如壓制念頭不起，如同搬石壓草，石下生草，石去草長，終不是究竟之法。這樣用壓制的方法，即使能達到不起一念，卻又落入了「無記業」中，如同石木，沒有知覺，不起妙用，終不能成佛。
因此，修清靜心要會用善巧轉化功夫，當念頭起時，念佛之人只要提起佛號，修密之人只要提起咒語，妄念自然轉空而消失。因此，念起不隨既是無念，而不是不生念頭。這正是佛經里所說的「不怕念起，就怕覺遲」。只要念起時能警覺到，就沒有離道。如果念起不覺，隨之想下去，則已離道。
在做事時，要思想專一，不想他事。做事之前不去攀緣，不去想尚未發生的事；做事之中只管認真去做而不求結果，不求完美；做完事之後立即放下，不再想它。如能在事境中做到這三條，等於無念。既不誤做事，又能保持清淨心，既是無念，雖做事而處於無為中，這才是真空妙用。
對心念保持敏銳，保持覺知。了知心念的特徵，當心念生起時知道生起，當心念消失時知道消失，這就是觀察心念。觀察心念，首要的是敏銳，即禪修者要具有捕捉心念的能力。其次，要能與心念保持距離，不會掉入心念之中。
在實際觀察中，只對心念這一現象保持機警地覺察，不譴責不貪愛，只是看着覺知的對象，這是較難做到的。從個體的慾念出發評價外在的身心事物，是人類根深蒂固的習慣；在禪修中，這種不良的習慣往往大量地損耗定力，讓禪修者的心無法專注下來。只是對當下進行覺察，這是優秀的禪修者的品質，他能夠超越積累的知識與經驗，不以過去的知識來評價當下的身心現象。心始終處在當下，不分別，不造做，敏銳而清靜，這是非常好的禪修心理條件。清晰地感知當下一念，保持平等心，只是敏銳地覺察，在這一點上反覆練習是很有必要的。如果你的心已經保持清新、機警和柔軟，那麼，如下的幾個原則也許可以幫助你有效地理清禪修道路上的一些問題。
一、心念不同於物質——名色分別
1、細心地覺察，心念只從你這裡生起；它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與外界的接觸當中生起；
2、對於心念，看不到也聽不到，但心可以感知到——細心體會這一點。
3、心念的內容雖然千差萬別，但歸納起來，本質上它只是一種現象——與物質現象完全不同的一種現象。平常人們只注重心念之內容，往往忽略對心念本身的認知——心念是一種無形的意感。
以上三個部分都是獨立的小主題，沒有先後次序之別，你可以進行單項練習。練習的目的是發現心念，進而進行覺察，然後體會它的非物質性。你可以把上述主題應用於觸目所及的任何事物；例如，當你看到門前的樹木時，你要留心，當眼睛與樹木相接觸的剎那，心念就已經生起了。
二、只是傾聽——增長平等心
1、當心念生起時，你完全只是傾聽——學會傾聽；
2、不論這一心念的內容特別難以令人置信，或令你很感動，你只需要留心傾聽；
3、傾聽不是贊同，也非否定，它只是傾聽——看着它們。
這一小節是訓練心理素質，屬於戒、定、慧之中的「定」的範疇。「定」非常重要，沒有它，你無法實施實際觀察。修行者必須訓練心，讓其具有傾聽的良好習慣；但真正的傾聽（不為所動）需要以定力為基礎。對看到聽到的發表意見早已是欲界眾生根深蒂固的習慣，現在，需要練習，不再對看到聽到的事物發表意見，只是傾聽。
接受與理解這一點並不困難，但要完全做到「只是傾聽」卻是一項重大挑戰。評價事物是人與生俱來的習性，與人之本性有關，這正是擺脫它的難度之所在。
無論如何，掌握一項技術是需要練習的。「只是傾聽」是一項技術，反覆練習才能掌握。
三、允許任何心念生起——不揀擇
1、不要驅除心念，讓它們生起；即使是所謂雜念，也不要驅除。給每個心念的生起留一個寬鬆的環境；
2、對心念不要思維，不要追尋，不要找原因，只是感知；
3、某些心念會帶來喜悅，而另一些心念會帶來痛苦，如此等等，不要執着心念以及它所帶來的喜悅，也勿排斥隨之而來的痛苦；如此可保證對心念進行純然的覺察。
修行者如果不執着，不控制，有一顆超然之心，他會在輕鬆中做到覺察。執着與控制的心會帶來緊張，讓你的心理空間很小，在跼促的心理中，真正的覺察是無法展開的。修行者要調整心態，不要對心念進行控制。但心念很細微，你對它的期待與控制很難為你所覺察，這是禪修的難度之一。
讓它們發生，而你只是旁觀者；不論發生什麼，就讓它發生。你並沒有期望，你只是看。真正的「看」是很真實的，要體會看的真實性。
四、不受心念的迷惑——提升定力
1、一念生起，這心念帶給你的境界即刻現前，不要相信它；
2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告訴你的內容，你的定力會得到提升；
3、帶着定力，穩住心神，不隨心念指使，也不延續它，任它生起消失。
對於心念，要識破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。如果你決心不再相信心念，你就有能力擺脫它。心念是不實的，但人們卻一直受它的驅使，成為它的奴隸。面對每一個心念，努力做到不即不離，不相信也不排斥，只是觀察它，以期發現它無常無我的本質。
五、不要關心心念的內容——舍
1、修行者的勇氣之一是不再關心心念的內容，這勇氣來自於真實的體驗與智慧。他反覆體會過那種在心念之中不斷延續心念的方式，那是一種在無止盡的痛苦煩惱中輪迴的方式；
2、如果你依然重視心念的內容，那麼，這是方向性錯誤，你無法從心念中看到真理——確認這一點很重要。這是一個很好的提示，智慧的修習者以超越心念為目標，而非在心念中打轉；關注心念的內容會讓你錯失禪修的目標；
3、探索心念的真相是從心念中超越的最好方法，當你完全了解了心念的真相，你將不再執着它。這一切的超越行動，都要根植於面對心念的每一個經驗之中。
每當意識到心念，你需要想起這些提示，它能幫助你調整方向。一般修行者不是看不到心念就是迷失在心念當中，更為嚴重的是，修行者對自己的這種情形卻全然不知。這些提示會讓你在一個完全未知的領域裡保持基本正確的航向。
放下先入為主的觀念，完全地開放心胸，不再根據過去的知識與經驗來界定眼前的身心現象。在這條解脫煩惱的道路上，佛法正見是非常重要的。讓心保持清晰敏銳，與心念保持距離，觀察它而不迷失在其中。可能多數人都會有恬淡地面對心念的時刻，如果你曾細心地體會過，那種僅僅只是淡化心念的情形就會帶給你巨大的輕鬆感。兩廂對比，你會發現為心念所奴役是非常痛苦的事；這也從另一面證明，認知心念的本質，從它之中解脫出來所具有的重大意義。
你必須親自面對心念進行練習，才可能達成目標。在達成目標的過程中，提升定力的練習是必要的。沒有定力的心是渙散無力的，它無法看到實相。[1]