恃德者昌恃力者亡

來自 搜狐網 的圖片

恃德者昌恃力者亡是中國的中華思想文化術語。

目前，世界上只有兩種文字，一種是方塊文字，如漢字、日文和韓文，還有歷史上曾經出現過的西夏文、契丹文，喃字等；另外一種是字母文字，主要包括拉丁字母文字、阿拉伯字母文字、粟特字母文字等。

目錄

名詞解釋

依靠道義的就會興旺，依靠暴力的就會消亡。見於《史記•商君列傳》 引《尚書》。「德」即道義、恩德、德行，「力」即強力、暴力、武力。受儒家政治倫理思想影響，中國人自古提倡「王道」（以德服人），反對「霸道」 （以力壓人）。認為以德服人才能使人心悅誠服，從而形成合力，使事業興旺發達；而以力壓人只能使人被迫屈從，不能達成真實持久的和諧與團結。管理一單位如此，治理一國家如此，處理國與國之間的關係亦如此。作為處理國與國之間關係的原則，其含義可以詮釋為：窮兵黷武、弱肉強食有違文明發展，只有堅守道義、互信互諒才能造就世界的持久和平與安全。

引例1

德，國家之基也，有基無壞。 （《左傳·襄公二十四年》） （德行，是國和家存在的根基，根基有了，國和家才不會被毀壞。）

引例2

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。…… 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。」 （《孟子·公孫丑上》） （孟子說：「憑藉強力而假託仁義的人可以稱霸，稱霸一定以大國作基礎；依靠德行施行仁義的人可以稱王，稱王卻不一定非大國不可 …… 依靠強力使他人服從，他們並不是真心服從，而是力量不足以抗拒；通過德行而令人服從，他們是內心喜悅而誠心服從。」）

引例3

為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止。 （《呂氏春秋·上德》） （治理天下和國家，沒有什麼比得上德政，也沒有什麼比得上道義。採用德政和道義，不需賞賜民眾就得到勸勉，不需懲罰邪惡就得到制止。）