感遇十二首·其一 張九齡
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感遇十二首·其一是一首五言古詩。此詩前四句說蘭、桂這些「草木君子」只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然，既體現了時勢造英雄、英雄壯時勢的客觀辯證法，也流露出詩人對重新「遇時」的渴望；詩的後四句從春蘭秋桂芳香襲人的效果來委婉地表明自己行芳志潔並非為了求人賞識，以博取高名，而純粹出於本性。
目錄
原文
譯文
蘭草逢春，枝葉茂盛，桂花遇秋，皎潔清新。
世間的草木生機勃勃，自然地順應美好的季節。
誰想到山林隱逸的高人，因為聞到芬芳而滿懷喜悅。
草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！
鑑賞
開元（713-741）後期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專門論述前代治亂興亡的歷史教訓，並將它作為對皇帝生日的壽禮進獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終於被貶為荊州長史。遭貶後，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發自己遭受排擠的憂思。此篇為其第一首。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由於對偶句的關係，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，「葳蕤」兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔淨的感覺。「皎潔」兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。
詩的前四句說蘭、桂這些「草木君子」只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風吹拂下「葳蕤」繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯「皎潔」秀麗。春蘭秋桂生意勃發，也給季節帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。這裡既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說明了時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新「遇時」的渴望。
詩的後四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會效果來委婉地說明自己行芳志潔並非為了求人賞識，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的喜愛，只是客觀效果而已；實際上，蘭、桂散發芳香並非有意希求人們來折取它，欣賞它，而是純粹出於它們的本性。「誰知」兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。「坐」，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。「聞風」二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：「聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」張九齡就把這章中的「聞風」毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。「何求」二字用得斬截有力，它淋漓盡致地將詩人不肯廉價贏得美名的清高志趣給表現出來了。
這首詩以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。
簡析
《感遇十二首·其一》是一首五言古詩。此詩前四句說蘭、桂這些「草木君子」只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然，既體現了時勢造英雄、英雄壯時勢的客觀辯證法，也流露出詩人對重新「遇時」的渴望；詩的後四句從春蘭秋桂芳香襲人的效果來委婉地表明自己行芳志潔並非為了求人賞識，以博取高名，而純粹出於本性。此詩托物寓意，抒發了詩人的身世感慨，表現出其理想操守；語言含蓄蘊藉，寄託遙深，對扭轉六朝以來的浮艷詩風起到積極的作用。
創作背景
唐玄宗開元二十五年（737），張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀，忠而被貶，「每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟」（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》，此詩便為其中之一。
張九齡
張九齡(678-740) 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。後罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為「開元之治」作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為「嶺南第一人」。[1]