慈忍

慈忍与忍辱之合称。证道歌（大四八·三九六上）：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？”法华经文句以慈悲、忍辱、法空三者为弘通法华经之三种法规，称为弘经三轨。

据月灯三昧经卷七所举，修菩萨行者为利益众生，于一切违顺等境皆能慈忍，故获得下列十种利益，即：(一)火不能烧，指修行者常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空而无所恼，故嗔恚之火不能烧之。(二)刀不能割，指修行者常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂而无所畏，故嗔恚利刀不能割之。(三)毒不能中，指修行者常怀慈忍之心，于人加害时，了知身心本空而不以为意，故贪嗔毒药不能中伤之。(四)水不能漂，指修行者常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空而无所染，故贪爱之水不能漂之。(五)为非人护，指修行者常怀慈忍之心，于一切时处，为鬼神之类所护卫。(六)身相庄严，指修行者常怀慈忍之心，爱念于人，故招感色身相好庄严之果报。(七)闭诸恶道，指修行者常怀慈忍之心，成就善法，故恶道之门自然闭而不开。(八)随乐梵天，指修行者慈行具足，梵行无亏，故命终后，随其意乐而生于梵天。(九)昼夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加恼害，故得身心寂静，昼夜常安。(十)不离喜乐，指修行者常行慈忍，利益众生，使其皆获安稳，故自己之身心亦不离于喜乐。檀特罗麻油述经亦举出慈之五利，即：刀不伤、毒不害、火不烧、水不没、嗔恶见喜。（参阅‘三轨’591）

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目录

慈忍的现实含义

一切慈忍的背后都需要以一颗空灵、寂静、不容于世俗的心去对待，对待生活中的一些人或者事情要做到波澜不惊，宠辱偕忘的层次，无故毁之不加怒，无怨尤的来面对世界，面对自己的内心，战胜自己内心的恐慌感，所有的毁疏都源自人性内部最深刻的恐慌感，所以常常惊醒自己，管理好自己的情绪因子，看破但不说破，对于现实生活中的我们，慈忍可以说是一种现实生活的指导思维方式.

大洪山慈忍祖师的传说

如今的洪山寺前，竖有一块石碑，上面刻着“慈忍禅师”的称呼。在民间为何传成“慈忍祖师”了呢？ 　传说，慈忍来到大洪山，为这一方百姓做了不少好事。这一年，大洪山一带遭大旱，稻田大张嘴，秧苗点火就烧，旱庄稼哪还有苗呢！眼看季节要过，田里颗粒无望。俗话说，生意人靠赚，种田人靠收。这样下去，一年的吃喝找谁要！　山主张武陵，算是这一方的主心骨，他领头组织乡民，抬着活猪活羊，吹吹打打到老龙池去求雨。慈忍在山洞里听到人声喧闹，知道他们是求雨的，急忙上前阻劝，何必兴师动众杀猪宰牲！叫大家放回猪羊，当着众人面，自愿对天许下了“舍身代牲”求雨的大愿，保证三天以后有雨，乡亲们有的信，有的不信，抱着再等三天试试看，各人便牵着各人的猪羊回家了。　慈忍从马祖那学法时，就学会了呼风唤雨的本领，第二天他在山上住了一座坛台，半夜里他披袍掌剑，站在坛台上，剑舞四方嘴里念念有词，不一会儿乌云滚滚，天刚蒙蒙亮，大雨哗哗一直下了个田满堰慢。没有两天秧苗返青，乡亲们又忙耕旱地，这一年还是获得了丰收。为感谢慈忍的恩德，当年秋天，由张武陵带头捐款，在宝珠峰山顶修了第一座寺院，取名为洪山寺。还收来几个小和尚，慈忍当上洪山寺第一代主持。后来每逢久旱无雨，不需人去请，慈忍主动前往，总是有求必应，次次灵验。消息传到皇宫，每朝皇帝，没有不到洪山寺朝拜的，朝野上下，都把慈忍视为天降神人。　慈忍活到整整九十岁才死，在他圆寂之前，为了弘扬洪山寺的烟火。一再嘱咐徒弟们，要将他的真身抬到京城去讨封。他在断足崖砍断双足，把话交待完就断气了。徒弟们按照师傅的安排，将真身装进缸里运往京城。一路上慈忍的面色红润，嘴里还不停的呜呜有声，走到武昌，慈忍圆寂的消息传到京城，皇上得知很是悲痛，连连称赞慈忍功德在世，明芳晚年。提到慈忍死后还面不改色时，皇帝说“了不起，简直和祖师差不多！”话音刚落，慈忍真身夜色退音停。自古皇帝的话是金口玉言，说了算数，也就是圣旨。自此人们就将慈忍称为祖师，至今没变，原来慈忍住过的山洞，也改名叫“祖师洞”，他常去玩的山崖，也阿按慈忍的功德，先叫“幽济崖”，后叫“灵济崖”了。