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慈悲與愛才可以止息怨恨

唯有慈悲與愛才可以止息怨恨
圖片來自搜狐網

唯有慈悲與愛才可以止息怨恨,我們受到別人給予的毀、譽、稱、譏,可能就是曾經我們同樣給予別人的。當我們受到讚賞時內心就喜樂,受到譏諷與毀謗時就忿忿不平嗔怒於他人。殊不知因果報應,絲毫不爽,每一個起心動念,都會是啟動輪迴不停歇旋轉的下一個因。

目錄

原文

舍衛城中有位婦人養了只母雞,每次母雞下蛋時,這婦人就將雞蛋打破吃掉,惹得母雞非常生氣。因此,下一世轉生時,母雞投生成貓,婦人投生成母雞。巧合的是,它們皆投生在同一棟屋子裡,於是貓吃光了母雞生下來的蛋。再下一世時,母雞轉世為豹,貓轉世為鹿,豹吃掉了鹿和它的子女。兩人之間累世的仇恨不斷延續上演到佛陀降世時,她們其中一位轉世為婦女,一位轉世為女鬼。

有天,這婦女與丈夫抱着幼小的兒子從娘家返回舍衛城途中,在路旁池塘邊休息,婦人的丈夫跳進池塘洗澡。這時,婦人發現了女鬼,她趕緊帶着孩子,急忙逃往佛陀正在講經說法的祇樹給孤獨園,婦人把孩子放在佛陀的腳下。這女鬼隨後追來,卻被護法龍天阻擋在外無法進入。後來佛陀授意讓女鬼進來,並告誡她們兩人:;今天,你們倆人如沒有來到我這裡,你們累世以來的仇恨永無止盡。仇恨是無法平息仇恨的,只有慈悲才能止息仇恨。用他人的痛苦來換取自己的快樂,將永遠無法擺脫怨憎的系縛。她們仔細思量佛陀的教誨後,倆人明白仇恨確實一無是處,並承認懺悔彼此的愚痴,因此決定止息倆人累世以來無意義的仇恨。

輪迴的注釋中除了有處處皆苦的定義外,還有每段相遇和緣分聚合時,角色都在互換,因與果不虛的存在之意。欠債就來演個還債的角色,討債就來演個要賬的角色。我們周圍每一個相遇的眾生,無論熟悉與陌生,都不是無緣無故的出現。累世的習氣牽動着我們這一世的性格、因緣、所受的果報等等。我們受到別人給予的毀、譽、稱、譏,可能就是曾經我們同樣給予別人的。當我們受到讚賞時內心就喜樂,受到譏諷與毀謗時就忿忿不平嗔怒於他人。殊不知因果報應,絲毫不爽,每一個起心動念,都會是啟動輪迴不停歇旋轉的下一個因。

如果我們不去修行對治自身的每一個貪嗔痴慢疑所動之念,那我們在行為和言語中,一定會不收斂地出言不遜或是舉止傲慢地傷害於他人,這是我們凡夫習氣為了鞏固;我執的方式和顛倒。每個人都存在這種習氣,所以人我是非、爾虞我詐等等普遍存在於當今社會。缺乏信任和安全感,成了生存於這個社會中每個人的共業一般。

其實缺乏智慧的我們,總認為只要自己一切好,外界的好壞就與己無關。這就是不明白業力表現和因果的原因。個人的福報多少取決於自身的業力,但是我們都共同存在於這個大環境下,這就是眾生共同的業力。每個人自身的業力也決定着眾生共同的業力,那麼同樣的,眾生共同的業力更影響着我們自身的業力。

佛陀教授我們用八正道來規範自己的習性,即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如果我們未放下心中的渴愛和貪慾,那麼嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等等就必定存在,對別人無理,別人也會同樣回報給我們。如果每一段緣分的相遇處理,不是給予彼此更多的關愛和慈悲,而是又建立了新的爭執、嫉妒、怨言等等,這樣的結果是無法了緣了業的,也是無法脫離輪迴而離苦得樂的。

其實世間法存在的地方,解脫道也同時存在。在受到得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種世間法干擾心念時,我們就用正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,來約束自己想要喜、怒、哀、樂或是以牙還牙等等的情緒波動和言語行為。慢慢地去培養;寧可人負我,不是我負人的慈悲喜舍的心念。這樣漸漸地,我們的內心會更加平靜,磁場更加正能量,人緣也會越來越好等等。因為你種下了善念的因,必定成熟善報的果。世間的生存,唯有慈悲與愛才可以止息怨恨。[1]

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