慈悲與愛才可以止息怨恨
 |
唯有慈悲與愛才可以止息怨恨,我們受到別人給予的毀、譽、稱、譏，可能就是曾經我們同樣給予別人的。當我們受到讚賞時內心就喜樂，受到譏諷與毀謗時就忿忿不平嗔怒於他人。殊不知因果報應，絲毫不爽，每一個起心動念，都會是啟動輪迴不停歇旋轉的下一個因。
目錄
原文
舍衛城中有位婦人養了只母雞，每次母雞下蛋時，這婦人就將雞蛋打破吃掉，惹得母雞非常生氣。因此，下一世轉生時，母雞投生成貓，婦人投生成母雞。巧合的是，它們皆投生在同一棟屋子裡，於是貓吃光了母雞生下來的蛋。再下一世時，母雞轉世為豹，貓轉世為鹿，豹吃掉了鹿和它的子女。兩人之間累世的仇恨不斷延續上演到佛陀降世時，她們其中一位轉世為婦女，一位轉世為女鬼。
有天，這婦女與丈夫抱着幼小的兒子從娘家返回舍衛城途中，在路旁池塘邊休息，婦人的丈夫跳進池塘洗澡。這時，婦人發現了女鬼，她趕緊帶着孩子，急忙逃往佛陀正在講經說法的祇樹給孤獨園，婦人把孩子放在佛陀的腳下。這女鬼隨後追來，卻被護法龍天阻擋在外無法進入。後來佛陀授意讓女鬼進來，並告誡她們兩人：;今天，你們倆人如沒有來到我這裡，你們累世以來的仇恨永無止盡。仇恨是無法平息仇恨的，只有慈悲才能止息仇恨。用他人的痛苦來換取自己的快樂，將永遠無法擺脫怨憎的系縛。她們仔細思量佛陀的教誨後，倆人明白仇恨確實一無是處，並承認懺悔彼此的愚痴，因此決定止息倆人累世以來無意義的仇恨。
輪迴的注釋中除了有處處皆苦的定義外，還有每段相遇和緣分聚合時，角色都在互換，因與果不虛的存在之意。欠債就來演個還債的角色，討債就來演個要賬的角色。我們周圍每一個相遇的眾生，無論熟悉與陌生，都不是無緣無故的出現。累世的習氣牽動着我們這一世的性格、因緣、所受的果報等等。我們受到別人給予的毀、譽、稱、譏，可能就是曾經我們同樣給予別人的。當我們受到讚賞時內心就喜樂，受到譏諷與毀謗時就忿忿不平嗔怒於他人。殊不知因果報應，絲毫不爽，每一個起心動念，都會是啟動輪迴不停歇旋轉的下一個因。
如果我們不去修行對治自身的每一個貪嗔痴慢疑所動之念，那我們在行為和言語中，一定會不收斂地出言不遜或是舉止傲慢地傷害於他人，這是我們凡夫習氣為了鞏固;我執的方式和顛倒。每個人都存在這種習氣，所以人我是非、爾虞我詐等等普遍存在於當今社會。缺乏信任和安全感，成了生存於這個社會中每個人的共業一般。
其實缺乏智慧的我們，總認為只要自己一切好，外界的好壞就與己無關。這就是不明白業力表現和因果的原因。個人的福報多少取決於自身的業力，但是我們都共同存在於這個大環境下，這就是眾生共同的業力。每個人自身的業力也決定着眾生共同的業力，那麼同樣的，眾生共同的業力更影響着我們自身的業力。
佛陀教授我們用八正道來規範自己的習性，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如果我們未放下心中的渴愛和貪慾，那麼嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等等就必定存在，對別人無理，別人也會同樣回報給我們。如果每一段緣分的相遇處理，不是給予彼此更多的關愛和慈悲，而是又建立了新的爭執、嫉妒、怨言等等，這樣的結果是無法了緣了業的，也是無法脫離輪迴而離苦得樂的。
其實世間法存在的地方，解脫道也同時存在。在受到得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種世間法干擾心念時，我們就用正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，來約束自己想要喜、怒、哀、樂或是以牙還牙等等的情緒波動和言語行為。慢慢地去培養;寧可人負我，不是我負人的慈悲喜舍的心念。這樣漸漸地，我們的內心會更加平靜，磁場更加正能量，人緣也會越來越好等等。因為你種下了善念的因，必定成熟善報的果。世間的生存，唯有慈悲與愛才可以止息怨恨。[1]