我們能隨意考驗人性嗎？
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我們能隨意考驗人性嗎？站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看，我們應該以四無量心對待眾生：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，願一切眾生脫離嗔痴心住無執性空。
目錄
原文
一隻瓷碗到底有多堅固，可能只有把它打碎的那一刻才會知道，那時它不再是瓷碗了，剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般，經不起考驗和試探。
正如日本作家東野圭吾所說：「世上有兩件東西不能直視，一是太陽，二是人心。」
曾經有一對新婚夫婦，他們恩愛有加，如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫對自己的忠誠度，於是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫，以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河，以至於她不得不與丈夫分道揚鑣。
有一位地位顯赫的地產老闆，他有一位忠誠努力的屬下阿勇，跟隨他多年，做事得力。於是他打算獎勵阿勇一套住房，讓阿勇在自己開發的區域選一套住房。阿勇很是歡喜，就選了一套 130 平米的大房。老闆得知後心裡很不是滋味，他以為阿勇會選一套 90 平米以內的小房，老闆認為阿勇有些貪心，就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老闆的做法，索性辭職不幹了。
丹麥著名的醫學家、諾貝爾得主——芬森，在眾多的接班候選人中獨選了哈里作為他的接班人，但是又擔心哈里不能在枯燥的醫學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議：讓芬森的好友出高薪聘請哈里，看哈里是否動心？芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議，他說：「不要站在道德的制高點上去俯瞰別人，也永遠不要去考驗人性，哈里出生於貧民窟，對金錢是極其渴望的。倘若我們要設置難題來考驗他，一方面給他輕鬆高薪的工作，而另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是『聖人』。」
後來哈里成為丹麥著名的醫學家，當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候，他淚流滿面的說：「若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格，我肯定會掉入那個評估人格的陷阱里。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費，弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書，若是芬森恩師那樣考驗我的話，就不會成就現在的我了！」
是啊！凡夫非聖人，皆有弱點啊！如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情，閨蜜情誼，朋友關係是否牢靠抑或是貪着與忠誠等等，那麼得到的答案大多是「事與願違」的結果。
以上第一則事例中，夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑，沒有妻子請閨蜜去試探的「鬧劇」，那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中，老闆既已發心獎勵屬下，就不應該執着面積的大小，不然他也不會失去得力的下屬。而後一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈里的心行，那是因為芬森深知人性的弱點，他以一種寬容大度的心態，來承擔哈里在其未來事業發展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以聖人的標準去試探凡夫，後來哈里順應師教，才成為丹麥著名的醫學家。
站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看，我們應該以四無量心對待眾生：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，願一切眾生脫離嗔痴心住無執性空。
唯願眾生安好就是自己的喜樂，任何時候都把眾生的利益放在首位，落實菩提心的真實行舉，而不是去試探或考驗眾生。
正如六祖慧能大師所言：「思量一切善事，即生善行；思量一切惡事，即生惡行。」如果我們主觀上設定不善的因緣去考驗眾生，那麼往往引發出來的就是一個惡果，因為在設定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因，所以你也要相應承擔這個惡果。就如同你設計了這個陷阱，非要考驗對方是否掉入這個陷阱，其結果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中，這正是因果不昧的道理。
南無羌佛在法音里教導眾生：眾生無始劫以來都是我們的父母，妻室兒女，互為眷屬，我們應以大悲之心，菩提之行去利益他們。
因此我們不能用一種不淨業的觀想去設計，妄自猜度考驗他人，而應想盡各種辦法，培植他人增益善業福報的善緣善因；損減引發他人惡業苦果的惡緣苦因。
倘若我們人人都能做到諸惡莫作，眾善奉行，大悲菩提，無執利他，世界就必能變為吉祥昌盛的大同樂土！[1]