执牛耳

执牛耳

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中文名称： 执牛耳 出自： 《左传·鲁定公八年》

古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主持盟会的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示诚意，所以用"执牛耳"指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。

目录

典故由来

《左传·哀公十七年》:"诸侯盟，谁执牛耳?"

《春秋·左传鲁定公八年》(公元前五零一年)

晋师将盟卫侯于鄟泽，赵简子曰:群臣谁敢盟卫君者?涉佗、成何曰:我能盟之。卫人请执牛耳，成何曰:卫，吾温原也，焉得视诸侯?将歃，涉佗捘卫侯之手及捥，卫侯怒，王孙贾趋进曰:盟以信，礼也，有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也?

注释

1. 群臣谁敢盟卫君者，前年，卫叛晋属齐，晋卿简子意欲摧辱之，故强迫卫侯(卫灵公)执牛耳，而晋大夫莅之以盟。

2. 卫人请执牛耳，卫人让晋大夫执牛耳。盟礼:次盟者执牛耳，而尊者莅牛耳，以主导次盟者。卫侯与晋大夫盟，卫侯自以当莅牛耳也，故请晋大夫执牛耳。唐孔颖达正义曰:盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。请执牛耳，请使晋大夫执牛耳。《周礼.戎右》云:盟则赞牛耳。郑玄云:谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。襄二十七年传曰:诸侯盟，小国固必有尸盟者，是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰:公会齐侯，盟于蒙，孟武伯问于高柴曰:诸侯盟，谁执牛耳?季羔曰:鄫衍之役，吴公子姑曹;发阳之役，卫石魋。武伯曰:然则彘也。鄫衍，吴为盟主，不知盟礼，当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳，宋鲁卫三国，卫为小。蒙则齐鲁二国，鲁为小。皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以主(导)次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。

3. 温原，晋二地名，言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。

4. 涉佗捘卫侯之手及捥，涉佗抓住卫侯的手，强迫卫侯拿盛有牛血的容器(敦，执牛耳)，致使卫灵公的手腕处都浸满了牛血。捘音尊，推也排也挤也;捥同腕，血至腕。

《左传.鲁哀公十七年》(公元前四七八年)

公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相，齐侯稽首，公拜，齐人怒，武伯曰:非天子，寡君无所稽首。武伯问于高柴曰:诸侯盟，谁执牛耳?季羔曰:鄫衍之役，吴公子姑曹;发阳之役，卫石魋。武伯曰:然则彘也。

注释

(1)公会齐侯盟于蒙，齐侯，简公弟平公敖也。释文敖作敬，史记作骜，世本及谯周皆作敬。蒙在东莞蒙阴县西，故蒙阴城也。

(2)孟武伯相，佐哀公也。孟武伯，庆父之后。

(3)齐侯稽首，九拜之最恭敬之礼，《周礼.大宗伯》:辨九拜。

(4)公拜，鲁哀公未用稽首之礼，故齐人怒。

(5)武伯曰非天子寡君无所稽首，哀公若用稽首，则觐见天子之时，无礼可用矣。

(6)高柴，字子皋，孔子弟子，少孔子三十岁，郑人，为鲁邑成宰。

(7)诸侯盟谁执牛耳，执牛耳，尸盟者。按:尸，主也，"主"不是盟主的意思，而是实际操作者的意思，诸如割牛耳(或执牛耳)、用敦接取牛血等实际操作。古代讲究谦卑尊让，不像现在总喜欢说"谁最牛X?我最牛X!"孟武伯问"诸侯盟，谁执牛耳?" 就相当于在问 '诸侯盟，谁应该处在卑位来实际操作准备?' 古代的盟会，有类似于今日开会的地方，会议的具体细节布置，都是下面的人来做，到点领导出席讲讲话定定大方向就是了，作为领导，不可能亲自操刀割完了牛耳再拿著，端著一盆牛血，血了呼啦的不吉利，故有"君子远庖厨"之说，诸如此类都是一脉相承。

(8)季羔，即季皋，季，排行第三。

(9)鄫衍之役吴公子姑曹，鄫衍在鲁哀公七年，公会吴于鄫，吴来征百牢，不书盟，吴用夷礼。

(10)发阳之役卫石魋，发阳，郧也，在鲁哀公十二年，秋，公会卫侯、宋皇瑗，于郧。石魋，石曼(音万)姑之子。

(11)然则彘也，彘，武伯名也。鄫衍，则大国执(吴大鲁小)，发阳则小国执(鲁卫宋，卫小)，据时执者，无常，故武伯自以为可执。孔颖达疏云:依礼，小国执牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍则大国执，发阳则小国执。小国执之，既合古典。武伯自以鲁是小国，故云然则彘也。杜以传有小国大国之执，故云据时执者无常。刘炫以为小国恒执牛耳，何得云执者无常?若如刘意，季羔直举发阳，何须云鄫衍之役吴公子姑曹?横规杜过，非也。

宣誓结盟 - 执牛耳

(盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之)

《十三经注疏.周礼.戎右》:戎右掌戎车之兵革使，诏赞王鼓，传王命于陈中，会同充革车，盟则以玉敦辟盟，遂役之，赞牛耳，桃茢。

注释

1. 戎右掌戎车之兵革使。东汉郑玄注云:使谓王使以兵，有所诛斩也，春秋传(左传鲁文公二年)曰:战于肴，晋梁弘御戎，莱驹为右，战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。唐贾公彦疏云:戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役，故云掌戎车之兵革。使谓执兵著甲之使也，引春秋者，文二年左传文，秦晋战于肴时，囚呼，莱驹失戈引之者，证戎右以兵革使事。

2. 诏赞王鼓。郑玄注云:既告王当鼓之节，又助击之。按:诏，告也。赞，助也。贾公彦疏云:大仆已赞王鼓，此亦同，是助击其馀面也。

3. 传王命于陈中。郑玄注云:为王大言之也。按:陈，音阵。

4. 会同充革车。郑玄注云:会、同，王虽乘金路，犹以革路从行也。充之者，谓居左也，曲礼曰:乘君之乘车，不敢旷左。贾公彦疏云:知会同王乘金路者，巾车云:金路以宾是也。此言充革车，故知犹以革路从。云充之者谓居左也者，尊者左载，王既不乘，故戎右居左，赞王处，是以引曲礼为证。君在，恶空其位。

5. 盟则以玉敦辟盟，遂役之。郑玄注云:郑司农云:敦，器名也。辟，法也。玄谓:将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。隋唐陆德明经典释文云:敦音对。歃，所洽反。贾公彦疏云:先郑以辟为法，此无取于法义，故后郑为开辟盟者之心。云将歃血者先执其器者，凡盟，先割牛耳，盛于珠盘，以王敦盛血，戎右执此敦血，为陈其盟约之辞，使心开辟，乃歃之。

6. 赞牛耳桃茢。郑玄注云:郑司农云:赞牛耳，春秋传所谓执牛耳者(戎右非亲自执牛耳也，辅助(指导)实际操作者也，一言以蔽之，全部过程，相当于俗话的"君子动口，小人动手"而已);故书茢为灭("故"者，郑司农所见版本"茢"作"灭");杜子春云:灭当为厉。玄谓:尸盟者割牛耳，取血，助为之，及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。耳者，盛以珠盘，尸盟者执之。桃，鬼所畏也。茢，苕帚，所以扫不祥。经典释文云:茢音列，沈音例。盛音成。苕音条。帚，之受反。贾公彦疏云:引春秋者，按哀十七年，公会齐侯，盟于蒙，孟武伯问于高柴曰:诸侯盟，谁执牛耳?季羔曰:鄫衍之役，吴公子姑曹(注云在七年);发阳之役，卫石魋(注云发阳郧也在十二年)。武伯曰:然则彘也(彘，孟武伯之名)。以其鲁于齐为小国故也。云玄谓尸盟者割牛耳者，尸盟即是小国也。云桃鬼所畏也茢苕帚所以埽不祥者，杀牲取血，旁有不祥，故执此二者，于血侧也。

这就要从古代人们宣誓结盟的仪式说起。在古代，诸侯之间订立盟约时，必须举行一种"歃血为盟"的仪式，就是赴会的诸侯都要喝口牛血以表诚意。在《周礼·夏官·戎右》中就有这样的记载:赞牛耳，桃茢。郑玄解释为:"尸盟者割牛耳取血助为之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。"这种"歃血为盟"的仪式是很隆重的，具体的结盟程序是:此次结盟的次盟者先将一头活牛的牛耳割下来，取血，盛于敦(音对)中，由次盟者执盘和敦，主盟者莅之，尝一口牛血，与盟者于是相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。