扬子法言
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内容简介
《扬子法言》十卷，汉扬雄撰。凡十三篇，篇各有序。通录在卷后，景祐初，宋咸引之以冠篇首，或谓始于唐仲友，非也。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，故韩愈以其与孟、荀并称。而司马光尤好雄学，且谓：“孟子好《诗》、《书》，荀子好《礼》，扬子好《易》。孟文直而显，荀文富而丽，扬文简而奥。惟简而奥，故难知。”其与雄者，至矣！是《法言》者，为拟《论语》而作。《论语》出于群弟子之所记，岂孔子自为哉？雄拟之，僭矣！至其甚者，又撰《太玄》以拟《易》。所谓《首》、《冲》、《错》、《测》、《攡》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《苦》、之类，皆足以使人怪骇。由其自得者少，故言辞愈似而愈不似也。呜呼！雄不足责也。光以二代伟人，乃胶固雄学，复述《潜虚》以拟《玄》，抑又何说哉？余因为之长叹！雄之事，经考亭朱子论定者，则未遑及也。
作者简介
扬雄（公元前53年公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。在刘禹锡著名的《陋室铭》中西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 对后世意义可谓重大。
内容预览
天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理，撰《学行》。 降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图徽，撰《吾子》。 事有本真，陈施于意，动不克，咸本诸身，撰《修身》。 芒芒天道，昔在圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔，撰《问道》。 神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼，撰《问神》。 明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命，撰《问明》。 假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言，撰《寡见》。 圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎群伦，经诸范，撰《五百》。 立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。中和之发，在于哲民情，撰《先知》。 仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣，撰《重黎》、《渊骞》。 君子纯终领闻，蠢迪捡押，旁开圣则，撰《君子》。 孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大 …… [1]