揚州清曲

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揚州清曲是流傳在江蘇揚州、鎮江一帶的地方曲種，俗稱「小唱」、「小曲」，起源於元代，使用揚州話演唱。

揚州清曲是中國江蘇揚州地區古老有影響力的傳統曲藝之一。它起源於古老的揚州民歌，傳承了元明俗曲。清代康、乾年間是其鼎盛期，曾流傳於全國許多地區。揚州清曲大部分音樂源自本地小調，再次為「傳自四方」的各地小調，其音樂具有民間性及地域特性。曲詞題材極其廣泛，曲目十分豐富

目錄

歷史

揚州清曲起源於元代。元代夏庭芝所著的《青樓集》中已有「李芝儀，維揚名妓也。工小唱，尤善慢詞」的記載。

清代康乾年間揚州清曲達到了鼎盛。揚州清曲藝人曾到達廣東、福建、江西、山東、兩湖等地，並對當地的曲藝的形成和發展產生了影響。李斗在《揚州畫舫錄》一書中描繪了當時清曲的演出盛況，並記載了諸多著名藝人和曲牌名。

民國初年，隨着大量蘇北人來上海謀生，揚州清曲在上海達到中興，湧現了一批著名藝人，如王萬青、黎子云等等。唱片公司為他們灌制了清曲唱片，並在社會上發行。

1960年，揚州市人民政府批准成立了揚州曲藝團，吸收了許多民間清曲高手，並搜集整理了揚州清曲的資料。文化大革命期間，曲藝活動受到了極大的限制。1986年，廣陵清曲之友社成立，揚州清曲逐漸復興。2006年，揚州清曲被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產。

表演形式

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揚州清曲的表演者以男性居多，4-6人為最佳，1-2人也可，最多不超過8人，但每人須會演奏一種或幾種樂器，能做到「手口一致」，「自彈自唱，自拉自唱」。唱法有「闊口」與「窄口」之分，「闊口」指男性用本來聲腔演唱，而「窄口」指男性模仿女性聲腔。

揚州清曲通常使用琵琶、弦子、月琴、檀板、碟子、瓷盤、酒杯等樂器伴奏。

==《茉莉花》「屬地」之爭==        

世界經典民歌之一的《茉莉花》，是蘇州民歌抑或六合民歌……2019年3月引發了一場「屬地」之爭。  

「《茉莉花》其實是地地道道的揚州民歌」，清曲研究專家韋明鏵告訴記者：「它的前身是[鮮花調]，幾百年來一直傳唱在蘇北里下河地區。清人錢德蒼編纂的地方戲曲集《綴白裘》，已收錄了它的歌詞。」 十九世紀初，英國人希特納從廣州採集了揚州清曲中的一些『小調』。其中的《茉莉花》，就被意大利作曲家普契尼『嫁接』進了歌劇《圖蘭朵》的背景音樂。        

當年周恩來總理聽到前線歌舞團演唱《茉莉花》時，曾發出這樣的感慨：不要唱了，不要唱了，再唱要想家了。周恩來說：我13歲離開家鄉。你們的美妙歌聲，使我又一次想起54年沒有回過的蘇北老家。這首《茉莉花》，就是新四軍文藝戰士何仿根據揚州民歌[鮮花調]改編的。        

「爭這首歌是哪兒的民歌，沒多大必要」，韋明鏵說：「關鍵是要搶救它的『老祖宗』（即：揚州清曲）。」        

==千家養女先教曲==  

[鮮花調]是揚州清曲的一個曲目。起源於元代「小唱」的揚州清曲，汲取了江淮一帶各種俗曲、民歌的營養，在明中葉形成了富有地方氣息的曲種。

清康、乾年間，揚州清曲進入鼎盛時期。 清曲研究專家朱祥生當時以「歌吹」馳名的揚州，鄭板橋曾在詩中這麼寫道：「千家養女先教曲」，教的什麼曲？就是揚州清曲。

即使在崑曲故鄉蘇州，那時揚州清曲也風光得很。據《揚州畫舫錄》記載：「有於蘇州虎丘唱是調者，蘇人奇之，聽者數百人，明日來聽者益多。唱者改唱大曲（即崑曲），群一噱而散。」可見當時清曲有多麼大的魅力！        

200多年前，揚州清曲隨一批批歌妓流傳四方，滋養、豐富了襄陽小曲、廣東南音、東北二人轉等二十多種戲曲曲藝。

「其實，揚州清曲今天仍然在我們身邊。」韋明鏵說，比如，《洪湖赤衛隊》中「手拿碟兒敲起來」，就是沿用了揚州清曲「敲瓦碟」技藝；又比如香港電影《三笑》，多數曲調就是來自揚州清曲，其中唐伯虎的書僮華安「叫一聲二奶奶聽我表一表」的唱段，用的就是清曲曲牌「武成調」。

瀕危狀態

1、建國後，所有揚州清曲藝術名家，均已相繼去世。一支重要的師資隊伍喪失殆盡。目前只能依靠他們的弟子或再傳弟子參與傳授。

2、全國範圍內，現僅有江蘇揚州、鎮江及上海市區一帶尚有少量揚州清曲業餘愛好者活動，也只有揚州曲藝之友社和上海市揚州清曲之友社兩支業餘團隊，另在江蘇江都、鎮江等地有極少數零星愛好者。上述全部人數現已不足50人。

3、20世紀60年代初，揚州市曲藝團曾招收10多名學員，經過老藝人施教，均能獨立演出。後因「文革」，曲藝團解體，學員和老藝人全部轉業或下放。「文革」後，雖復建曲藝團，但揚州清曲已無1名正式演員。近年來，揚州雖有極少數年輕人學唱揚州清曲，但畢竟缺乏正規手段，加之學習的成員流動性大，興趣也不穩定，因而漸趨冷落。

3、揚州清曲目前所留存的曲目，除個別60歲以上的傳人掌握較全面外，愛好者實際掌握的曲目不及十種。

4、音像資料極不完善。揚州清曲的音像資料與揚州清曲本身具有同樣重要的價值。歷史上曾有的老唱片及分別錄入磁帶的老藝人的唱段，由於過去一直無牽頭的行政主管單位和團體從事收集、整理歸檔和保護工作，唱片、磁帶散落在民間，因揚州氣候濕潤，梅雨期長，許多磁帶的磁粉受損，音像保存、搶救迫在眉睫。儘管文化行政部門自二十世紀末開始重視，但由於資金的局限，目前的保護環境和保護條件均不如人意，赴各地對老藝人採風的高科技音像設備缺乏，保護音像條件也未達到較高標準。

5、「口傳心授」是清曲基本傳承方式，藝人傳承靠的是收徒傳教，代代相傳，藝人隊伍規模日趨縮小，直接影響傳承。

6、愛好者隨各時代的社會民俗變化，審美趣味也在變化，對曲藝愛好也日漸多元化，在對揚州評話、彈詞等曲藝樣式上有更多選擇時，對清曲這種坐唱類曲藝（不着裝，只唱不說）的愛好欣賞程度日趨下降，愛好者群體漸小。

8、由於社會化、城市化的急驟變革，在外來文化、商業文化、強勢文化、流行文化影響下，加之現今社會現代傳媒手段的發達、滲透，作為傳統歷史文化遺產的揚州清曲瀕危程度已日趨嚴重。  

視頻

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