報任安書

         

報任安書

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《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章發語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價值。全文結構嚴謹，層次井然，前後照應；說理和敘事融為一體，清晰透闢；語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使文章更富於感情色彩。

目錄

作品原文

報任安書

太史公牛馬走司馬遷1，再拜言，少卿足下：

曩者辱賜書2，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師3，而用流俗人之言4，仆非敢如此也。僕雖罷駑5，亦嘗側聞長者之遺風矣6。顧自以為身殘處穢7，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴8。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和9，行若由夷10，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳11。書辭宜答，會東從上來12，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間13，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬14，仆又薄從上上雍15，恐卒然不可為諱16，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，詬莫大於宮刑17。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳18；商鞅因景監見，趙良寒心19；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之20！夫中材之人，事有關於宦豎21，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎22！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下23，二十餘年矣。所以自惟24：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功25；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者26，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議27。不以此時引維綱28，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中29，乃欲卬首伸眉30，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽31，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中32。仆以為戴盆何以望天33，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！夫仆與李陵俱居門下34，素非能相善也。趣舍異路35，未嘗銜杯酒36，接殷勤之餘歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短37，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭38，垂餌虎口，橫挑強胡39，仰億萬之師40，與單于連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖41，乃悉征其左、右賢王42，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。

然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬自飲泣43，更張空弮44，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽45。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼46，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少47，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭48。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師49，而為李陵遊說，遂下於理50。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中51，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲52，而仆又佴之蠶室53，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

仆之先人，非有剖符丹書之功54，文史星曆55，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何以異56？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱57，其次關木索、被箠楚受辱58，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱59，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣60！傳曰「刑不上大夫61」。此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中62，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不入；削木為吏，議不對，定計於鮮也63。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠64，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭槍地65，視徒隸則心惕息66。

？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯67，伯也，拘於羑里68；李斯69，相也，具於五刑70；淮陰71，王也，受械於陳72；彭越73、張敖74，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂75，權傾五伯76，囚於請室77；魏其78，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴79；灌夫受辱於居室80。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加81，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺纍紲之辱哉82！且夫臧獲婢妾83，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉84。蓋文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃賦《離騷》87；左丘失明，厥有《國語》88；孫子臏腳，《兵法》修列89；不韋遷蜀，世傳《呂覽》90；韓非囚秦，《說難》《孤憤》91；《詩》三百篇92，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞93，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色94。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑95，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回96，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閤之臣97，寧得自引深藏於岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢98，曼辭以自飾99，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。

創作背景

這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位「推賢進士」。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛青門下。當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛青之上的時候，衛青的故人、門下都投靠霍去病了，並因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命於衛青。在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權，戾太子（劉據）派人持節到他那裡要求發兵助戰，他受了節，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息後，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。後來有人進言，說太子在「進則不得見上，退則困於亂臣」的情形下，不得已而「子盜父兵」，其實並無造反之心，使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。而當漢武帝心理轉變的時候，便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，於是就判他腰斬，十二月就要行刑。任安自認為自己是冤枉的，他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。司馬遷接到這封信時，他的心裡相當為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過漢武帝暴怒之下的痛苦，他實在不願意再遭到第二個「李陵之禍」。論交情，李陵與他「素非相善」，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報仇，任安的死判，絕無平反的可能。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，並請求他原諒。於是，司馬遷寫了這封長信給任安。

關於《報任安書》的創作時間，近代學者王國維、鄭鶴聲等人認為作於漢武帝太始四年（前93年）十一月，司馬遷五十三歲。自王國維說法提出之後，司馬遷的《年譜》信從這種說法，朱東潤主編的《中國歷代文學作品文選》、劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》、山西大學等21所院校合編的《中國古代文學作品選》等也都採用王國維的《報書》作於太始四年說法。此外，張惟驤認為《報任安書》作於征和三年（前90年）二月。

作品鑑賞

整體賞析

《報任安書》是中國古典文學史上第一篇富於抒情性的長篇書信，內容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什麼不能按照來信的要求去做，為什麼要為李陵辯護而觸怒漢武帝，為什麼自甘受辱、願意接受宮刑，以及在宮刑以後是什麼信念支撐他頑強活下去的。全文可以分為六段。

第一段，從開頭到「幸勿為過」，先說明任安來信的內容，再就答覆遲表示歉意。「推賢進士」是任安要求作者「說情」的婉轉說法，「仆非敢如此也」是此段的核心，由此引出自陳己志。

第二段，從「仆聞之」到「尚何言哉」，說明自己因受宮刑，已不屬士大夫之列，難以參預朝議。任安看到司馬遷「尊寵任職」，出入不離漢武帝左右，以為很得志，於是向司馬遷提出了「推賢進士」的要求，他不知道司馬遷當時外表雖然一如往常，內心卻非常痛苦。任安的話觸到了他的痛處。他先是說明自己不具備推賢進士的條件，接着說明自己接受宮刑，違背君子的行為準則，不齒於君子之列，不具備推賢進士的身份。最後說明自己受刑之前就平庸無能，沒有受到皇帝的重視，也不具備推賢進士的資本。

第三段，從「且事本末未易明也」到「事未易一二為俗人言也」，陳明自己慘遭宮刑的原因，看似為李陵辯解，而廣義上也屬推賢進士。司馬遷為李陵辯護，當時很多人認為他是錯定了。於是在信中他為自己辯解。他說自己在武帝面前「推言陵功」，完全是為了「廣主上之意」，即寬慰武帝。還有，他與李陵沒有私交，只是根據李陵出征之前優異特達的表現和勇赴公難的決心，欽佩李陵有國士之風，又根據李陵以少擊眾的情勢、殊死奮戰的表現和大量殺敵的戰績，認為李陵雖然喪師，但不辱國。他認為武帝說他「為李陵遊說」是誤解。這部分比較集中地體現了司馬遷的是非觀。

第四段，從「仆之先人」到「而文采不表於後世也」，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為三層。第一層，從「仆之先」至「素所自樹立使然也」。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是「伏法受誅」，在周圍人眼裏，自己是罪有應得，並不能顯示出自己有什麼氣節。第二層，從「人固有一死」至「殆為此也」。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」承上（死得有沒有價值）啟下（辱與不辱的區別）。然後列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接着用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱後不能自殺的例子，用來反覆說明「士節」不可以稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。第三層，從「夫人情莫不貪生惡死」至「而文采不表於後世也」。司馬遷說明自己受辱不死的原因是為了使「文采表於後世」，進一步申明他並不顧念家庭，也不缺少「臧獲婢妾，猶能引決」那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他「所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者」，是「恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也」。

第五段，從「古者富貴而名摩滅」到「難為俗人言也」，進一步說明自己受腐刑後隱忍苟活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。第一層，從「古者富貴而名摩滅」至「思垂空文以自見」，列舉古代被人稱頌的「倜儻非常之人」受辱後「論書策以舒其憤」的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己「就極刑而無慍色」是為了完成《史記》。

第六段，從「且負下未易居」到結尾，再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，並陳說他對餘生的看法。司馬遷說他不能「自引深藏於岩穴」，只能「從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑」，這種痛苦只有自己深知。「浮沉」「俯仰」「狂惑」等貶語，其實是作者寓悲憤於自貶。最後與開端相照應，再次婉辭解說無從「推賢進士」的苦衷。

這封書信的思想內容主要表現為四個方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國文學史上最早提出了「發憤著書」的理論；第四，揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。

這篇文章是司馬遷文學藝術素養的自然流露，充分體現了司馬遷散文的特色。全文融議論、抒情、敘事於一體，文情並茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現。「若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！」抒發了對社會不公的憤慨；「仆雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！」悲切鬱悶，溢於言表；「腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！」如泣如訴，悲痛欲絕。富於抒情性的語言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致，如火山爆發，如江濤滾滾。

大量的鋪排，增強了感情抒發的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從「太上不辱先」以下，十個排比句，竟連用了八個「其次」，層層深入，一氣貫下，最後逼出「最下腐刑極矣」。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最後噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。

典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出「古今一體」的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古聖先賢憤而著書的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮鬥的決心。這些典故，援古證今，明理達情，體現了作者偉岸的人格和沉鬱的感情。

修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如「蓋文王拘而演《周易》」以下八個迭句，實際隱含着八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上傑出人物歷經磨難而奮發有為的現象的認識，又表明了以他們為榜樣，矢志進取、成就偉業的堅強意志，氣勢雄渾，令人慾悲欲嘆。又如「猛虎在山，百獸震恐……」一句，運用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了「士節」不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、誇張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激盪，不可遏止；有時隱晦曲折，欲言又止，讓讀者似乎觸摸到了作者內心極其複雜的矛盾與痛苦。

《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。文章以過人的豐富、強烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢。其中所表現的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。 [6] [7] 名家點評

宋代真德秀：跌宕奇偉。（《古文鑑賞辭典》引）

明代孫月峰：粗粗魯魯，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍、挾風雨，且峭句險字往往不乏。讀之但見其奇肆，而不得其構造鍛煉處。古聖賢規矩準繩文字，至此一大變動，卓為百代之作。……直抒胸臆，發揮又發揮，唯恐傾吐不盡，讀之使人慷慨激烈，唏噓欲絕，真是有大力量大文字。（《評註昭明文選》引） 明末清初金聖歎：學其疏暢，再學其鬱勃；學其迂迴，再學其直注；學其闊略，再學其細瑣；學其徑遂，再學其重複。一篇文字，凡作十來番學之，恐未能盡也。（《天下才子必讀書》）

清代林雲銘：是書反覆數千百言，其敘受刑處，只點出「仆沮貳師」四字，是非自見。所謂「舒憤懣以曉左右」者，此也。結穴在受辱不死、著書自見上。通篇淋漓悲壯，如泣如訴，自始至終，似一氣呵成。蓋緣胸中積憤不能自遏，故借少卿「推賢進土」之語，做個題目耳。讀者逐段細繹，如見其慷慨激烈，鬚眉欲動。班掾譏其不能以智自全，猶是流俗之見也夫。（《古文析義·二編》）

清代浦起龍：沉雄激壯，如江海之氣，橫空上出，摩盪六虛。（《古文眉詮》）

清代李晚芳：此篇與《自序》，俱原作史之由。《自序》重承先繼聖，此重惜死立名。《自序》悲惋，此則沉鬱雄健。其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬奔馳，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。蓋因救友陷刑，滿肚皮拂郁不平之氣，藉此發泄。書中「舒憤懣」是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭。縱橫跌宕，慷慨淋漓，轉折提接雖多，卻如一氣呵成。掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。（《讀史管見》）

近代錢鍾書：「太上不辱」云云，每下愈況，循次九而至底，「不辱」四，「受辱」五，事歸一致而詞判正反，變化以避呆板，得不謂為有意為文耶？……此書情文相生，兼紆徐卓犖之妙，後人口沫手胝，遂多仿構。李陵《重報蘇武書》、劉知幾《史通·雜說》下以來論定為贗托者，實效法遷此篇而作。楊惲《報孫會宗書》亦師其意。惲於遷為外孫，如何無忌之似舅矣。瀉瓶有受，傳燈不絕。（《管錐編》） [7] [8-9]

作者簡介

司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。司馬談之子。早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業，著述歷史。後因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發奮繼續完成所著史籍，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。