抱怨，就是在招引不幸
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抱怨，就是在招引不幸,訴苦招引意外之事來臨在咱們身上的底子方法即是——一方面加重自個心裡的危機感，使咱們似乎覺得，所訴苦的工作真的即是那麼可怕，也真的會發作；另一方面，訴苦還是對別人質量的一種定位，這種定位真的就會迫使別人做出咱們所憂慮的工作出來
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原文
咱們知道，漢語裡邊有個成語叫「千里之堤，毀於蟻穴。」這個成語的本意是說，一個千里之長的鞏固大堤，假如開端聽憑小小的螞蟻在大堤裡邊做窩，大堤內所圍擋的堤水就會不斷地腐蝕進入，螞蟻窩就會逐漸擴大，終究乃至會衝垮全部大堤。這個成語的引申意思是在勸誡大家，對那些會導致大災禍的小事，開端就要小心謹慎，將其消除在萌發狀況；不然，假如由所以不起眼的小事，開端就不加控制，比及慢慢發展到必定規模，想控制也控制不了了，只能眼睜睜地看着災禍的來臨。
訴苦給大家製作災禍的原理與上面所說的「千里之堤，毀於蟻穴」的原理底子一樣。大多數人的訴苦，開端也許僅僅起源於心裡對某件工作的憂慮。因為這些人心裡潛藏着一個十分愚笨的觀點——「自個訴苦一下，向對方宣布正告，就可以讓自個所憂慮的工作不發作」，恰是根據潛伏在自個心裡的這個可笑的潛台詞，他們就開端「訴苦」了。
實際上，「訴苦」一旦發端於心、出言於口、付諸於舉動，不光不會像這些人心裡所期望的那樣——消除所憂慮之事，反而會使得本來底子不也許發作的事變得也許了，本來有也許發作的工作變得愈加也許了；假如不停地訴苦，所憂慮之事發作的也許性就變得越來越大，終究真的就成了實際。
為何會這麼呢？因為訴苦者的訴苦開端源於憂慮與驚駭，一旦將訴苦的行動付諸實施，心裡的危機感不光不會削減，反而會加重。這即是智者常說的：「假如你大聲真心腸喊『痛』，心裡就真的會受傷；假如你不以為然，不把外境的損傷當回事，傷痛就不會真的進到你的心裡來！」一樣，訴苦就等於在大聲真誠地喊「我心裡有危機感、有憂慮」，所以危機感、憂慮等負面心情就真的會浸染自心。因為訴苦者心中所知道的消除危機感的方法即是訴苦，所以為了下降心中加重的危機感，訴苦者就自然會加重訴苦。所以，開端心裡的危機感，或許說憂慮與驚駭，或許說不滿與挑剔，即是大堤內小小的「蟻穴」，而後來的訴苦即是不斷腐蝕「蟻穴」而且使得小小「蟻穴」成為大洞的「堤水」。只需「堤水」鍥而不捨地衝擊「蟻穴」，「蟻穴」就會變得越來越大；一樣，只需繼續不斷地訴苦，心裡開端小小的危機感就會越來越大，終究發展到無以忍受的境地。
此外，被訴苦的人開端也許底子沒有想到去做那件你所憂慮的工作。可是，你一而再、再而三地訴苦，使得這自個不得不天性地自衛。為了自衛，此人別無挑選，就天性地、下意識地挑選「讓那件你所憂慮的工作發作」來回答你滔滔不絕的訴苦。人心為何會用這種方法來回答別人的訴苦呢？心理學家會通知你說：「人心有一個奇特的功用：在一自個際關係親近的環境中，會依照周圍人對他的質量定位來挑選自個的行動。你對或人滔滔不絕的訴苦，即是對此人的質量定位——你即是那樣的人，你就會做那樣的事。」所以，咱們的訴苦，在很多情況下，不光不能阻止別人做咱們所憂慮的工作，反而會使得別人「不得不做」咱們所憂慮的工作。
所以，訴苦招引意外之事來臨在咱們身上的底子方法即是——一方面加重自個心裡的危機感，使咱們似乎覺得，所訴苦的工作真的即是那麼可怕，也真的會發作；另一方面，訴苦還是對別人質量的一種定位，這種定位真的就會迫使別人做出咱們所憂慮的工作出來。
例如，在本博一篇文章中所說到的拿破崙三世和尤琴之間的美滿婚姻即是這麼被尤琴的憂慮與滔滔不絕的訴苦所炸毀的。拿破崙三世娶尤琴為妻時是法國的皇帝，尤琴也是伯爵的女兒，擁有美貌與名聲，而且拿破崙三世其時是真心腸愛着尤琴，乃至不管周圍參謀大臣的對立。大家可以想像，其時他們有多相愛，他們的婚姻有多誇姣！讓咱們來仔細分析一下，他們的天作之合，為何終究走向了幻滅呢？
咱們可以想像，其時尤琴的心裡很有也許是這麼想的：「真是太好了！萬人慕名的法國皇帝，居然成了我的老公，而且對我是如此的寵愛與痴迷，我也是如此深愛着他。我是多麼地幸福啊！我多麼期望永久和他在一起啊！如何才幹永久和他在一起呢？最大的要挾即是別的女人向他獻媚、博取他的歡心了，萬一有別的女人想不懷好意地接近他怎麼辦呢？我可不能讓這些女人有機可乘，我得步步緊跟着他、監督他、而且正告他，他假如不聽我的話，我就責備他、批判他。」尤琴心裡的主意大略是這麼的。
所以，尤琴實際上是因愛而生憂慮，因憂慮而有危機感。為了消除心裡的危機感，她過錯地採用了訴苦的方法，而且這種訴苦不是一次兩次，而是鍥而不捨。所以，她心裡的危機感，在自個的訴苦聲中變得越來越沉重，而訴苦的程度也跟着危機感的沉重就越來越晉級了。
而貴為一國之君的拿破崙三世，當然也感覺到很冤枉。他心裡很有也許是這麼想的：「我是如此地深愛着你，不管大臣們的對立娶了你，而你卻無端地訴苦我、責備我，在我的大臣面前讓我尷尬。」滿懷冤枉的拿破崙三世終究對尤琴的訴苦再也深惡痛絕了，他心裡很有也許是這麼想的：「好吧！已然你如此置疑我，對我不放心，懼怕我脫離你，那我就真的脫離你……。」所以，拿破崙三世就真的做出了變節尤琴的工作。
就這麼，本來一件底子不也許發作的工作，因為尤琴的心裡有了憂慮、懼怕的「蟻穴」，而且又不停地用訴苦的「堤水」去衝擊這個「蟻穴」，所以憂慮懼怕的「蟻穴」就越來越大了，終究拿破崙三世與尤琴婚姻的「大堤」就這麼被憂慮懼怕的「蟻穴」以及訴苦的「堤水」給毀掉了。
心的力氣即是這麼奇特！《隱秘》這本劃時代的巨作中通知大家說：「你生命中所發作的一切，都是你招引來的。它們是被你心中所堅持的『心像』招引而來的，它們即是你所想的。不管你心中想啥，你都會把它們招引過來。」又說：「思維是有磁性的，有着某種『頻率』。當你考慮時，那些思維就會發送到世界中，它們會像磁鐵般，招引一切一樣頻率的同類事物。一切宣布的思維，都會回到源頭——那個源頭，即是你自個。」
咱們知道，一自個訴苦的條件即是心中要想着「所訴苦的工作」，此刻，「所訴苦的工作」就成了訴苦者的「心像」。這個「心像」是有磁性的，會招引與之相類似的工作在咱們周圍發作。訴苦的時刻越耐久，這個「心像」在心中所堅持的時刻就越耐久；一個「心像」在心中堅持的時刻越耐久，就越能成為實際。這本來即是佛陀所要通知大家的存在於心靈之上的大隱秘——也即無欺的因果規律：心中長久地持有何種心像，就會招引何種外境發作。所以，以後每逢咱們心中開端憂慮的時分，立即就要警惕起來，並通知自個：「憂慮即是蟻穴，訴苦即是用堤水衝擊與擴大蟻穴」；或許這麼對自個說：「憂慮與訴苦即是一塊磁鐵，它會招引意外之事的來臨」。
咱們要用啥方法來對立心裡的憂慮與懼怕呢？要學會感恩與酷愛！對現前的誇姣，假如你不想失掉，並想使之變得更好，首要條件即是感恩與酷愛現前的一切，感恩與酷愛是維繫誇姣現狀的最好挑選。最初，假如尤琴懂得了「訴苦招引意外，感恩維繫誇姣」的深奧道理，那麼她與拿破崙三世的美滿婚姻肯定能維繫到老。[1]